Конференция на встречи супружеских пар

Дорогие супруги!

Наша встреча проходит в пасхальное время, в 5 воскресенье Пасхи, значит во время подготовки к очередному празднику – Торжеству Сошествия Святого Духа.
Этот момент называется часто началом деятельности Церкви, это новый период в истории спасения.

Предлагаю, чтобы и мы сегодня остановились на этой теме – чем для нас является сошествие Святого Духа, какую роль в нашей жизни играет Третье Лицо Святой Троицы.
Посмотрим сначала на само событие Сошествия Святого Духа.

После воскресения Иисуса, ученики Его радовались, что Он жив, радовались каждой встрече с Ним, но все-таки замечаем также неуверенность, может даже и страх в их поведении, в их действиях.

После вознесения на небо Иисуса, они, как читаем – «возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его».

А после Сошествия Святого Духа, они вышли и проповедовали – «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

Папа, бл. Иоанн Павел II, написал специальную энциклику, посвященную Святому Духу – Dominum et vivificantem. Там читаем такие слова: «Эпоха Церкви началась с «пришествия» Духа Святого, то есть с Его сошествия на апостолов, собравшихся в Горнице в Иерусалиме вместе с Марией, Матерью Господа. Время Церкви началось в тот момент, когда обетования и пророчества, столь открыто указывавшие на Утешителя, Духа истины, начали со всей мощью и отчетливостью исполняться на апостолах, ознаменовав, таким образом, рождение Церкви. Книга Деяний Апостолов говорит об этом пространно и во многих местах, из которых следует, что Святой Дух в сознании первообщины, взгляды которой выражает Лука, стал незримым, но определенным образом «ощутимым», руководителем тех, кто после отшествия Господа Иисуса глубоко почувствовал, что осиротел. Теперь, с пришествием Духа, они увидели, что способны исполнять порученную им миссию. Они почувствовали в себе силы для этого. Именно это и соделал Святой Дух, и продолжает делать в Церкви, через их преемников. Дар благодати Святого Духа, который апостолы передали своим помощникам возложением рук, продолжает передаваться в епископском рукоположении. Епископы, в свою очередь, совершая Таинство Рукоположения, делают священнослужителей сопричастными этому духовному дару и, посредством Таинства Миропомазания, укрепляют этим даром всех, вновь рожденных от воды и Духа Святого. Так благодать Пятидесятницы присутствует в Церкви некоторым образом постоянно».

Ученики, Апостолы жили в страхе, они боялись, они прятались, были неуверенны, не знали, что им делать. После Сошествия Святого Духа они как будто ожили, они получили дар мужества, смелости, они уверенно проповедовали, свидетельствовали, они даже жизнь отдавали за Иисуса. Так как пишет Иоанн Павел II – Теперь, с пришествием Духа, они увидели, что способны исполнять порученную им миссию. Они почувствовали в себе силы для этого.

Давайте посмотрим на самих себя – сколько в нас страха. Это может и не какой-то панический страх, что мы заикаемся, слова не можем сказать, плачем. Может это и не такой страх. Но сколько в нас страха, который всё время угнетает нас, наши сердца, наше мышление.

Страх перед болезнью, что мы заболеем, что дети заболеют; страх, что потеряем работу, короче страх перед неизвестным будущим, страх, что может что-то случиться. Бывает страх, что чего-то не успеем сделать, не успеваем делать; страх, что кто-то из наших близких будет недоволен, что будет ругаться; страх перед мнением других, мнением окружающих нас людей. Страх перед работой, которую надо сделать – а вдруг не получится, что-то будет не так.

Иногда достаточно остановиться на короткое время, сесть в тишине и тут же нападает на нас страх, переживание, волнение – а, может, у вас нет таких чувств, может, вы всегда довольны?

И что нам говорит Бог, что говорит Священное Писание?

Иисус после своего воскресения, когда приходил к Своим ученикам говорил: «Мир вам». Повторял несколько раз, это было как будто приветствие – «Мир вам».

Многократно, особенно когда неожиданно приходил Иисус к своим ученикам, говорил «Не бойтесь», «Это Я, не бойтесь».

В пятницу, в Евангелии мы слышали слова: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте».

Таких примеров можем посчитать очень много. Часто Иисус прямо начинает речь со слов утешения, поддержки – не бойтесь, мир вам.

А как помним из последних реколлекций, Папа Бенедикт, в энциклике о христианской надежде написал такие слова: «Христианская весть не просто «информативна», но и «перформативна». То есть Евангелие – не только сообщение того, что следует знать, но весть, порождающая события и меняющая жизнь. Мрачные врата времени, врата в будущее были распахнуты. Имеющий надежду живет иначе; ему дарована новая жизнь».

Божье слово, это не просто слово, не сообщение, это благая весть, порождающая события и меняющая жизнь.

Вот, и если мы слышим слова: «Мир вам», «Не бойтесь», «Да не смущается сердце ваше», это не просто слова поддержки, это слово Божье, слово, рождающее события и меняющее жизнь, это слова, которые создают этот мир, это мужество – если мы открыты, чтобы это принять.

Испытали это Апостолы в день Пятидесятницы, когда Сошествие Святого Духа, сделало их мужественными.

Дух Святой одаряет нас своими дарами. Одним из них является мужество.

Достаточно послушать наши разные разговоры – как часто мы произносим слово «страх», а как часто мы произносим слово «мужество»? Которое из этих слов мы говорим, мы слышим чаще?

Мы часто, слишком часто живем в страхе. Бог дает нам свободу, жизнь, радость.

В субботу в чтении из книги Деяний, были такие слова: «А ученики исполнялись радости и Духа Святого». Это как будто одна мысль, сказанная на одном дыхании – радость и Дух Святой.

Дух Святой в Библии определяется как Параклет – что значит Параклет? В энциклике о Духе Святом читаем: «Именно Его – Духа истины, Иисус именует Параклитом, а Parakletos значит «Утешитель», а также «Ходатай» или «Заступник»».

Легко сказать, но что конкретно делать, когда реально появляется угроза, опасность, когда этот страх на нас нападает? Что тогда делать?

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11,28)
Такие моменты, это экзамен нашей веры – насколько я верую, что это слово Иисуса имеет силу? Насколько я верую, что эти слова Иисуса, это весть, рождающая события и меняющая жизнь? Насколько я верую Божьему слову?

Наш страх, если только не является нашей болезнью, то его можно назвать – отсутствие веры, нехватка веры, кризис веры. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви». (1Иоан.4,18)
Нам надо молиться, чтобы Дух Святой сошел и на нас, чтобы Он сам освобождал нас от страха, как в день Пятидесятницы сошел на Апостолов и их освободил от страха.

В состоянии страха надо молиться, в молитве отдавать этот страх Богу, просить Его об освобождении от страха, надо приглашать Духа Святого в свое сердце, приглашать Духа Параклета – Утешителя, Ходатая, Заступника, чтобы Он пришел в эти места в нашем сердце, в нашей жизни, которые заражены этим страхом. Отдавать, просить, приглашать… Только потом думать, что я сам могу с этим сделать.

Я когда-то читал интервью с духовным отцом моей семинарии, я записал себе эти слова, именно о Духе Святом. Он говорит: «Нам необходимо непрестанно призывать Святого Духа. Только тогда становится возможным принимать правильные жизненные решения. На практике часто происходит так, что человек принимает решение под влиянием эмоций, внешних обстоятельств, давления. Надо знать, что хорошие решения имеют определенную схему: перед тем как принять решение – подумай, перед тем как подумаешь – молись, перед тем как помолишься – проси Святого Духа. Если бы мы следовали такой схеме, мы избежали бы многих ошибок в жизни».

Дух Святой выводит Апостолов из уютной, теплой Горницы, и ведет их в неизвестное. Так начинается Церковь. Они, собранные в Горнице, получают Духа Святого и выходят и идут и проповедуют. Это жизнь интересная, полная приключений, неожиданностей, но, кажется, это и есть настоящая жизнь.

Если кто-то любит жизнь тихую, спокойную, скучную, жизнь в своих страхах, мыслях, переживаниях, если кто-то любит такую жизнь, пусть лучше Духа Святого не призывает, пусть лучше в свою жизнь Духа Святого не призывает.

Дух Святой зажигает новый энтузиазм, радость, Он является автором самых интересных приключений нашей жизни, с Ним никогда не скучно.

Человек, вдохновленный Духом Святым, это человек, который умеет рисковать, конечно, в хорошем смысле этого слова. Это не какой-то риск крутого парня на дороге, но это риск под вдохновением Святого Духа, мудрый риск. Это какая-то смелость, чтобы принять необычное решение, это смелость поступить так, как другие не поступают, это смелость сделать так, что может другие будут смеяться, это смелость выйти за рамки, сделать не так как все.
Подумайте, какое решение вы последний раз приняли, которое можно назвать – смелым, мужественным, отважным, которое можно определить словом «риск» (этот вопрос особенно относится к мужчинам, но не только…).

Дух Святой вдохновляет, дает новые идеи…

Вслушиваясь в голос, вдохновения Святого Духа, мы также можем задуматься, к чему Он нас призывает. На последней встрече я говорил такие слова, на которые вы потом обратили внимание – «Передавать жизнь детям, это не только передавать жизнь физическую, и не только заботиться об интеллектуальной стороне жизни. Передавать жизнь, это также свидетельствовать о новой жизни Иисуса Христа. Как часто ваши дети видят вас, родителей, как вы вместе смеётесь, шутите? как часто они чувствуют, что вам вместе хорошо, радостно? Как часто они чувствуют ваш энтузиазм, который выражается не в том, что вы кричите на них, а в том, что им что-то предлагаете?»

И эту мысль, хочу продолжить.

Дети часто бывают более активными, чем родители. Это можно сказать естественно – молодые, свежие силы. Но если родители не будут этой энергии детей правильно направлять, тогда она может уйти в нехорошую сторону. Поэтому надо также просить Духа Святого о таком вдохновении, которое поможет хорошо воспитывать.

Недавно одна молодая мама задала мне вопрос – как воспитывать детей, чтобы они потом были благодарными, хорошо воспитанными людьми…? Конечно, нет прямого, одного ответа на такой вопрос, нет готового рецепта, кроме того, что надо постоянно спрашивать Святого Духа, вслушиваться в Его вдохновения, отвечать на Его призыв. Но Он, как мы уже знаем, спокойно жить не дает – жизнь с Духом Святым, это жизнь активная, полная приключений. Поэтому повторяю вопрос – что предлагаете для ваших детей.

Можно например вслушиваться в слова самих детей – что они вспоминают, что любят, что им нравиться делать… Например, вспоминают, как хорошо гуляли в воскресенье с родителями, но проблема, что родителям не хочется гулять, они устали. Если учитывать, что во время такой прогулки вся семья будет вместе, дети увидят родителей, которые спокойно друг с другом разговаривают, дети смогут задать разные вопросы, услышать на них ответы, спокойно быть с родителями… Даже не обращаю внимания, на то, что это полезно для здоровья, особенно сейчас, весной, и просто приятно…

Если, с одной стороны, дети это любят, хотят, но с другой стороны, ленивые родители не хотят встать с дивана, потому что всю неделю работали, и теперь время отдохнуть – то вопрос: чего хочет, к чему призывает Дух Святой?

Может надо детям организовать экскурсию, может игру, может куда-то с ними сходить, вместе поиграть – быть с ними и для них. Тогда у вас намного больше возможностей воспитывать, влиять положительно на воспитание детей, входить в их доверие… Но, конечно это требует усилий, это нелегко, это надо приложить какие-то силы, побороться с ленью, с усталостью – но… Чего хочет Дух Святой?

Это самые простые предложения, но вы родители, можете найти намного больше вариантов предложений для детей. И не только для детей – друг для друга.

Находить вдохновения Духа Святого для своей семьи, Его подсказки, это, мне кажется, интересная тема для супружеского диалога, который я также считаю предложением Духа Святого.

о.Марэк Ящковски
Конференция на встречи супружеских пар
28.04.2013

Конференция на встречи супружеских пар

Сегодня, во второе воскресенье Пасхи в нашей Церкви мы отмечаем Праздник Божьего Милосердия. Праздник берет свое начало в явлениях св. сестре Фаустине, скромной польской монахине. Эти явления были признаны Церковью. Папа Иоанн Павел II, согласно просьбе самого Иисуса из этих явлений, установил этот праздник – праздник Божьего Милосердия.

В Дневнике св. с. Фаустины мы находим несколько форм прославления Божьего Милосердия:

• Образ Божьего Милосердия,
• Венчик Божьему Милосердию,
• Праздник Божьего Милосердия,
• Час Божьего Милосердия,
• Дела – поступки милосердия.

Предлагаю сегодня остановиться на поступках милосердия, и посмотреть на пример Иисуса, Его любви, Его милосердия. Милосердие Божие надо не только прославлять, просить, но также наследовать. Мы, христиане, в мире должны быть знаком милосердия Бога.

«Дочь Моя, если через тебя Я требую от людей почитания Моего милосердия, то ты первая должна отличаться этой верой в Мое милосердие. Я требую от тебя дел милосердия, которые должны проистекать из любви ко Мне. Ты должна всегда и везде проявлять милосердие к ближним, ты не можешь от этого устраниться, отказаться или отречься».

Что это значит?

Мы иногда смотрим на поступки милосердия, как на помощь бездомным, бедным, но я предлагаю сегодня посмотреть на милосердие, как на интересное предложение для супругов, как на стиль семейной жизни.

Для этого мы посмотрим на последние дни, на Священное Триденствие, на дела, знаки, жесты Иисуса и попробуем увидеть, что мы можем из этого взять для себя, в чем наследовать Иисуса, подражать Его примеру.

В этот момент, главный, центральный момент жизни на земле, Иисус совершает несколько ярких дел, знаков, жестов милосердия, великой любви.

Давайте ещё раз вернемся и посмотрим.

Великий Четверг

Тайная Вечеря. Иисус омывает ноги своим ученикам, Апостолам. Очень интересный жест. Тогда в Иерусалиме, две тысячи лет назад, этот жест был жестом великого унижения, смирения, жестом слуги, раба. Когда Иисус начинает мыть ноги, Петр возмущается – не умоешь ног моих вовек. Трудно было Петру принять такой жест.

После избрания Папы Франциска, появились разные фотографии, как он омывал ноги в больницах, тюрьмах в Аргентине. Там тоже это был великий жест, жест смирения, жест любви. И у нас, в Сибири, особенно в прошлом году, когда это было впервые у нас в Томске, потом люди много вспоминали, говорили об этом. Очень трогательный момент.

Иисус нашел такой жест, который стал понятным для разных культур и разных времен. Жест любви, жест служения, жест смирения.

Интересно, вы как супруги, которые любят друг друга, хотят друг другу служить, служить со смирением, когда-то попробовали умыть ноги своему супругу? Вы могли бы это сделать?
Стоит попробовать… Интересно, как будете себя чувствовать…

А ведь Иисус сказал: «Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин 13, 14-15).

Папа Франциск в этом году в Великий Четверг служил Мессу и омывал ноги в тюрьме для несовершеннолетних. В проповеди, в простых словах так им и нам сказал:

« (…) Это пример Господа: Он, самый важный, и омывает ноги, поэтому самый главный среди нас должен служить другим. И это какой-то символ, знак, не так ли? Омывать ноги означает "я тебе служу". И разве мы, между собой, не должны омывать друг другу ноги каждый день? Но что это значит? Что мы должны помогать друг другу. Иногда я злился на кого-то … но… забудь, забудь об этом, и если этот человек просит тебя о чем-то, сделай ему это. Помогать друг другу: этому учит нас Иисус, и это я делаю, и делаю это сердцем, потому что это мой долг. Как священник и как епископ, я должен служить вам. Но это долг, который идет от сердца: он мне дорог. Я дорожу им, и мне нравится его исполнять, потому что Господь меня так научил. Но и вы помогайте друг другу: помогайте всегда. Один другому. И так, взаимно помогая, мы будем делать добро. А теперь приступим к этой церемонии омовения ног и подумаем – пусть каждый из нас подумает: "Я действительно готова, готов служить, помогать другим?". Подумаем только об этом. И подумаем о том, что этот знак является лаской Иисуса, которой нас одаривает Иисус, потому что Иисус пришел именно для этого: чтобы служить, чтобы помочь нам".

Служить, служить со смирением, служить как слуга, как раб – это величие христианина, мы так красиво об этом говорим, когда размышляем над Евангелием, когда молимся или встречаемся в группе, здесь…

Но надо не забывать, что первый, кому ты должен умывать ноги, а значит служить, служить как слуга, как раб, служить со смирением – это твой муж, это твоя жена.

Важно сейчас также подумать – это я должен служить, а не мне должны служить. Вчера в facebookе, кто-то выложил такой текст: «Сейчас всё чаще мы хотим «иметь». «Хочу ребёнка» — вместо «хочу быть матерью», «хочу иметь мужа» — вместо «хочу быть женой» и т. п. За этими тонкостями языка стоит отношение человека к жизни, его девиз: или — я для кого-то, или — кто-то для меня...».

Что значит для меня этот жест омовения ног, совершенный Иисусом Его самым близким людям – что это значит для ваших супружеских отношений. «Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин 13, 14-15).

Ещё в Великий Четверг Иисус устанавливает Евхаристию – дает себя, свое Тело и Кровь. Это источник любви, но это также пример. Св. брат Альберт Хмелёвский говорил – надо быть благим как хлеб, от которого каждый может взять себе кусок.

Страстная Пятница

Это крест, который Иисус берет на себя за нас.

Глядя на крест, мы можем очень много размышлять над тем, что мы можем взять для себя из примера Иисуса. Например, то, что Иисус принимает крест, хотя это несправедливо и несет его со смирением, с терпением, не ругается, не кричит, что это несправедливо. Он берет на себя вины других. Как часто мы готовы обвинять других и оправдываем себя. Он даже если не был виновным, принял на себя наши вины.

Какой это пример, к разным супружеским конфликтам и ссорам. Кароль Войтыла говорил супругам – вы должны друг перед другом встать на колени и говорить: моя вина – только тогда сможете выйти из конфликта.

Логика креста, которой учит нас Иисус, это логика жертвы, я отдаю себя другому, я жертвую собой, я приношу себя в жертву. Эти слова повторяем в молитве – венчик Божьему Милосердию, но это и для нас призыв – приношу в жертву тело и кровь Иисуса, и как следующий шаг – приношу в жертву себя, свои силы, свое время, свое здоровье, свою жизнь – я приношу себя в жертву – это логика креста, это логика Иисуса, это логика любви.

Психология часто говорит другое – нельзя быть жертвой, надо любить себя, надо защищать себя, думать о себе… Конечно, надо, но подчеркивать это надо там, где этого не хватает; это касается ситуаций ненормальных, ситуации болезни, ситуации зависимости и созависимости, ситуации, когда человек страдает от комплексов неполноценности… Но в нормальных условиях и нормальных отношениях, в нормальных обстоятельствах, нас, христиан обязывает логика креста, логика жертвы, логика служения, смирения, логика милосердия.

Но надо знать, что принять такую логику, такой стиль жизни, руководствоваться такой логикой, это идти против течения. Это не логика мира, не логика общества.

Это логика Иисуса: «Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк 10, 42-45).

В этом месте, смотря на крест, Страстная Пятница, Божье Милосердие, необходимо подчеркнуть один очень важный аспект – прощение. Иисус прощает тех, кто его распял. В вашей жизни, в жизни супругов, чем-то необходимым является прощение. Каждый из вас (говорю вас, потому что имею в виду ваши супружеские отношения) должен иметь такой опыт – я прощаю тебе, я прошу прощения и получаю прощение. Всегда в жизни мы делаем что-то не так, даже иногда очень сильно «не так». Особенно если люди живут в таких тесных отношениях как супружеские. Там необходимо уметь прощать, просить прощения и принимать прощение. Вы супруги, в этом плане должны быть специалистами, профессионалами, и никто вас лучше не научит этому как крест и милосердие Иисуса Христа.

Простите, прощайте друг другу.

Великая Суббота

Это день тишины и ожидания. Тишина в надежде на воскресение. Тишина, сосредоточение. Мы часто живем в спешке, в шуме, везде громко, мы потом тоже так начинаем жить, так вести себя. Великая суббота напоминает нам о великой ценности тишины, сосредоточения, тишины, в которой находится место и на боль, и на радость.

Когда у нас в жизни есть такая тишина? Когда мы имеем возможность подумать, услышать свою совесть? И дело не только во внешней тишине, но тишине внутренней, тишина в сердце, в голове…

Воскресение

Радость, новая жизнь, новое начало.

Все эти страдания, жертвы, служение, ведут человека к новой жизни, к радости. Жертва, служение, смирение, это не цель сама по себе. Человек, который не видит светлой цели, не имеет мотивации, чтобы стараться.

Бог хочет нашей радости, нашего счастья, Он нас любит.

Когда читаем разные описания того, что происходило после воскресения, можем заметить, что в этих описаниях много динамики, много движения, много жизни. Иисус очень часто встречает людей в пути, как они куда-то идут, часто посылает их куда-то, много в этих встречах разных эмоций, много и радости и сомнений, но все это дает очень живую картину.
Мы также должны быть людьми, которые радуются, которые несут радость, которые сияют радостью. Мы часто ходим грустные, серьезные, уставшие, не выспавшиеся, одни слезы, одни проблемы…

Передавать жизнь детям, это не только передавать жизнь физическую, и не только заботиться об интеллектуальной стороне жизни. Передавать жизнь, это также свидетельствовать о новой жизни Иисуса Христа.

Как часто ваши дети видят вас родителей, как вы вместе смеётесь, шутите? как часто они чувствуют, что вам вместе хорошо, радостно? Как часто они чувствуют ваш энтузиазм, который выражается не в том, что вы кричите на них, а в том, что им что-то предлагаете?
Это все свидетельствует о вере в воскресшего Иисуса.

Но может сразу кто-то скажет – легко сказать, а жизнь полна проблем…

Да, я знаю.

И тут опять возвращаемся к сегодняшнему празднику Божьего Милосердия.

Иисус просил нарисовать образ Его Милосердия – Иисус Милосердный.

И просил, чтобы внизу, на этом образе были слова: "Иисус я уповаю на Тебя".

Вот на эти времена, когда болезнью цивилизации является депрессия, когда человек не может справиться в жизни и с жизнью, Бог дает нам слова поддержки и помощи, слова надежды, слова молитвы – Иисус я уповаю на Тебя.

Он хочет, чтобы мы молились этими словами, чтобы мы молились и верили, что Он с нами, что Он нам помогает. Упование, доверие, надежда – это послание Божьего Милосердия.

Радость, новую жизнь, дает нам личная встреча с Иисусом. Свидетели воскресения, те, которые встретили Иисуса, они как будто оживают, когда встречают Иисуса. Пустой Гроб это ещё не всё, это ещё им радости не дает, даже свидетельство ангелов не успокаивает – только встреча. Нам нужна встреча с Воскресшим – глубокая личная молитва.

Это источник нашей радости, даже в самых ужасных проблемах – мы не одни, с нами Бог, который больше нас, сильнее нас, и который нас любит.

о.Марэк Ящковски
Конференция для супружеских пар
07.04.2013

Конференция на встречи супружеских пар

«Мы не умеем друг с другом разговаривать»

«Когда пытаемся разговаривать, всегда начинаем ссориться»

«Ему ничего нельзя сказать»

«Она меня не понимает»

Наверно ни одной супружеской паре не чужды такие фразы, которые говорим громко или хотя бы в мыслях. В одной статье, которую я недавно читал, авторы пишут, что 90 процентов трудностей в супружестве сводится к отсутствию диалога, а остальные 10 процентов это последствия отсутствия диалога между супругами.

Эти авторы, супруги, вспоминают, анализируют и приходят к выводу, что вначале они планировали вести такой диалог. Они до свадьбы любили друг с другом разговаривать, делиться, рассказывать о своих чувствах, переживаниях, проблемах, планировали, что и после свадьбы они много дел будут делать вместе. Ждали свадьбы, думая, что уже тогда ничто не помешает им в совместных разговорах.

И говорят – мы много хотели, планировали, но не принимали конкретных решений. Со временем этих разговоров становилось меньше. Не то, чтобы мы не хотели – мы боялись ранить другого, или думали, что проблемы сами исчезнут. Так мы загоняли себя в тупик.

Это их опыт, думаю, что известный многим супружеским парам.

Я тоже после многих разговоров с супругами давно уже пришел к выводу, что одна из основных проблем супругов, причин проблем, упущений, а может и самая основная проблема, это отсутствие диалога между супругами. Супруги не умеют нормально друг с другом разговаривать. Конечно, на уровне решения домашних проблем, насущных вопросов разговаривают, но трудно это назвать диалогом.

Мы на наших встречах, или во время реколлекции, не один раз эту тему обсуждали, но это не значит, что всё уже ясно. Я хочу сегодня предложить вам практику супружеского диалога. Это практика не новая, эта практика проверена, практика нескольких христианских, супружеских движений.

Как эти движения определяют этот диалог?

«Муж и жена каждый месяц, вместе, в присутствии Бога задумываются, какова мысль Бога и воля Божья по отношению к их семье, чтобы её лучше выполнить».

Источником, инспирацией для такой практики является Евангелие от Луки 14,28 и 14,31, где два раза вспоминается ситуация, в которой прежде, чем делать, надо сесть и подумать.

«Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения её…

Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?»

Это пример, инспирация, что надо сесть, подумать, обсудить. Ведь основать семью, это тоже как строить башню, как вести войну.

Важно сесть. Супруги должны осознавать присутствие Бога, а для этого нужен покой, отдохнувший ум, спокойное сердце. Для этого нужно сидеть. Посмотрите: короткие ссоры проходят стоя.

Стоит подчеркнуть, что практика супружеского диалога, это акт религиозный, это дело не только супругов, но также, а может и прежде всего, самого Бога. Это момент особенного совершения благодати таинства венчания. Чтобы благодать таинства приносила плоды, надо чтобы супруги осознавали, что благодать всегда присутствует в их любви.

Обязанность супружеского диалога, это особая возможность обновления этого осознания. В таком диалоге особенно действует Божья благодать.

Во время такого диалога Бог иногда дает почувствовать свое присутствие, присутствие своей благодати, например, вдруг супруги ощущают внутри великую любовь друг ко другу, даже в эмоциональном плане.

Что такое супружеский диалог?

Супружеский диалог это время, пережитое спокойно, не торопясь, каждый месяц, с целью удалить всё, что угрожает единству супругов, чтобы усилить семейный очаг.

Это время, пережитое под Божиим взором, с Божьей помощью.

Это не короткое время, не несколько минут, это минимум час, или даже дольше. Суть в том, чтобы не торопиться и чтобы спокойно выслушать супруга.

Время, пережитое спокойно – лучше вообще не вести такой практики, супружеского диалога, чем вести его в атмосфере спешки и раздражения.

Каждый месяц – надо выбрать конкретный день, определить дату. Период одного месяца, это самое лучше время. Когда? Например, первое воскресенье месяца, или после исповеди, или в день вашего венчания.

Вместе – надо быть вместе, а не рядом. Необходимая взаимная искренность и открытость. Надо затронуть каждую проблему, проанализировать мотивы. Надо, чтобы после диалога супруги могли себе сказать: мы думаем, мы хотим.

Удалить всё, что угрожает единству супругов – это самый подходящий момент, чтобы удалить всякие разногласия, заметить все царапины, сказать все обиды и неприятности, страдания, разочарования. В такой практике мы получаем осознание, что придет день, в который мы сможем встретиться, и конкретную проблему выяснить. Такое осознание охраняет от высказывания замечаний сразу, и помогает о маловажных проблемах забыть, эти проблемы сами вылетают из нашей памяти. Остаются важные дела, которые требуют совместного обсуждения.

Чтобы усилить семейный очаг – цель диалога, не только негативная – предупреждать то, что угрожает, но и позитивная – развивать, углублять взаимную любовь. Не может быть области жизни, которой супруги целыми месяцами не обсуждают.

Некоторые свой диалог готовят весь месяц, записывая в тетрадке свои наблюдения, проблемы, которые хотели бы обсудить.

Время, пережитое под Божиим взором, с Божьей помощью – без отношений с Богом лучше не начинать диалога вообще. Его душой является молитва. В диалоге участвуют три лица – муж, жена и Бог. Поэтому этот диалог надо начинать с молитвы. Это может быть отрывок из Библии, короткое размышление над ним, может быть тайна розария, а может быть, и кажется это самое лучшее, спонтанная, личная молитва, молитва своими словами.

Важно на эту встречу пригласить Бога, чтобы Он в этой встрече участвовал. Стоит сделать знак, который будет напоминать о Его присутствии, например, зажечь свечу, поставить иконку, крест.

О чем разговаривать?

1. Личная жизнь – надо знать не только себя, но и своего супруга. Любовь требует познания. Иногда супруги мало друг друга знают. Диалог дает возможность, и даже, можно сказать, заставляет познавать себя и супруга. Два человека, всматриваясь друг в друга, много узнают друг о друге и сильнее соединяются. Немного рассказать о своих достижениях, проблемах, чувствах, переживаниях, ожиданиях.

2. Ты и я – становится ли наше «ты» и «я» с каждым днем больше и больше, с каждым днем глубже и шире во всех областях жизни, нашим совместным «мы»? Наше отношение друг к другу, замечания, претензии, обиды. Конечно, это должно быть сказано и выслушано в великой любви и ответственности, деликатно, нежно, чтобы не обидеть, не ранить человека, но чтобы ему помочь.

3. Мы и наши дети – надо остановиться над каждым из детей отдельно, прося Бога, чтобы Он дал нашим сердцам Свой взгляд, чтобы мы видели и любили наших детей так, как Он, и воспитывали их согласно Его намерениям. Как воспитываем детей? Не слишком ли строго воспитываем, или наоборот, не балуем ли детей? Не воспитываем ли детей ради себя, а не ради них самих? Уделяем ли им достаточно времени и внимания? Одинаково ли воспитываем детей, у нас одни воспитательные принципы и методы? Как молимся с детьми?

4. Мы и другие – наши родственники, соседи, друзья, сотрудники, наша ответственность на работе, в обществе.

5. Мы и наш Бог – наша молитва – личная, семейная, наше чтение Священного Писания, размышление над Божиим словом, наши таинства – исповедь Причастие, участие в святых Мессах, адорация. Спрашиваем ли Господа: какова Его воля по отношению к нашей семье? Чего Бог от нас ожидает?

Конечно, в подобных встречах обязывают принципы, которые, по крайней мере в теории, все знают, такие как – не перебивать, больше слушать, чем говорить, выслушать до конца, размышлять над тем, что слышу, а не только думать, как защитить себя, даже если какие-то слова неправдивые, или свидетельствуют о непонимании, то это тоже важная информация, надо подумать – почему он (она) так говорит, что имеет в виду, что хочет сказать.

Дорогие супруги!

Мало друг с другом разговариваете, поэтому часто друг друга не понимаете.

Одни супруги, которые занимаются помощью семьям, рассказывают такой случай. Однажды муж пришел домой и сказал жене – давай, с сегодняшнего дня ты будешь заниматься семейными финансами. Она смиренно согласилась. Спустя несколько лет муж на встрече, советуя другим супругам, говорит, что в каждой семье надо учитывать, кто что делает лучше, чтобы он этим занимался. И как пример привел, что вот, в нашей семье жена занимается финансами. И говорит этот мужчина – раньше занимался я, но я понял, что я не умею этого делать, у меня всегда что-то не сходится, я из-за этого раздражаюсь, а когда делает жена, то всё хорошо и спокойно получается. Когда он это сказал, жена сразу отреагировала – ты сейчас это говоришь? А я все эти годы думала, что тебе не хочется, и у меня где-то глубоко было чувство обиды, что ты мне это передал. Ты не мог сразу так этого сказать, выяснить?

Это хороший пример недопонимания, отсутствия диалога.

Конечно, то, что я рассказал, это какая-то теория, которая может помочь, какой-то общий указатель, ориентир. Это не значит, что надо так и только так.

Но я предлагаю, чтобы каждая семья, каждая супружеская пара провела такой супружеский диалог. Но сначала предлагаю, чтобы вы – муж и жена, поговорили о диалоге, чтобы сегодня обсудить эти мысли, которые вы слышали, прочитали это ещё раз, подумали, как может выглядеть это в вашем случае.

Не планируйте такой практики навсегда, пока один раз.

Постарайтесь определить дату, место, условия. Когда спокойно, вдвоем, не торопясь, сможете сесть и провести такой диалог. Потом каждый индивидуально пусть думает, о чем хочет поговорить, какие главные проблемы хочет затронуть. Может всех сразу и не получится, но что самое главное. Лучше спокойно, потихоньку, обсудить одну проблему, чем несколько поверхностно.

Во время диалога, конечно, нельзя обижаться, раздражаться, атаковать, перетягивать на свою сторону. Надо стремиться к «мы», к совместному благу, к единству, к любви.

Если после такого диалога появятся трудности, не бойтесь, это нормально, особенно в начале.

Если сможете потом поделиться, как у вас это получилось, какие были проблемы, какие вопросы появились, это будет интересно. Можете также индивидуально спрашивать, если, например, стесняетесь при всех.

о. Марэк Ящковски
Конференция на встречи супружеских пар
24.02.2013

Конференция на встречу супружеских пар

Сегодня первая встреча в 2013 году, но не первая встреча в течение Года Веры. Темы, которые я выбираю на наши конференции в этом году, пока касаются нашей веры.

Мы собираемся как верующие семьи, как верующие люди, поэтому совершенно нормально, что обсуждаем то, что для нас важно, даже, можно сказать самое главное – наша вера.

Как семья верует? Что значит вера в семье? Как вера влияет на семью?

Итак, как помните, мы обсуждали тему святости и что с этим связано в смерти, вечности. Потом мы задумывались над темой особенной молитвы – адорации. Адорация, как очень важная молитва, но также адорация, как пример отношений, как средство улучшения отношений.

Сегодня хочу Вам предложить тему празднования воскресенья. День Господень в жизни семьи.

В прошлом году в июне в городе Милане состоялась Всемирная Встреча Семей. Одним из пунктов этой встречи были свидетельства и вопросы к Папе Римскому Бенедикту XVI.

Первый вопрос задала Кат Тьен (девочка из Вьетнама):
- Привет, Папа! Я Кат Тьен, я из Вьетнама. Мне 7 лет, и я хочу познакомить тебя с моей семьей. Это мой отец, Дан, мою маму зовут Тао, а это мой младший брат Бин. Мне бы очень хотелось узнать что-нибудь о твоей семье, и каким ты был, когда был маленьким, как я...

Бенедикт XVI: «Благодарю тебя, моя дорогая, и твоих родителей. Благодарю от всего сердца. Ты просишь вспомнить что-то о моей семье. Я мог бы вспомнить очень многое! Но я скажу только несколько вещей. Самым важным временем для нашей семьи всегда было воскресенье. Но воскресенье начиналось уже c субботнего вечера. Отец читал нам вслух из книги, которая была очень популярна в Германии в то время. В этой книге были, в том числе, и толкования воскресных литургических чтений. Так начиналось воскресенье: мы уже вступали в литургию в радостной семейной атмосфере. На следующий день мы шли на Мессу. Мы жили неподалеку от Зальцбурга, и поэтому у нас всегда было много музыки — Моцарт, Шуберт, Гайдн. Когда начинали петь «Kyrie», казалось, будто открываются небеса. А дома нас, конечно же, ждал торжественный воскресный обед. Еще мы много пели: мой брат, замечательный музыкант, уже тогда писал для нас музыку, и мы исполняли ее всей семьей. Отец играл на цитре и пел. Это незабываемые мгновения. Конечно, мы вместе гуляли. Мы жили рядом с лесом, поэтому много времени проводили там — приключения, игры и т.д. Одним словом, мы были одно сердце и одна душа, и всем делились друг с другом, даже в очень трудные времена, потому что это было военное время — сначала диктатура, потом бедность. Но эта любовь между нами и умение радоваться даже самым простым вещам, они были настолько сильны, что мы смогли преодолеть и пережить все это. Я думаю, для нас было очень важно, что мы научились радоваться даже малым вещам, потому что в них открывалось сердце другого человека. Благодаря этому мы выросли с уверенностью, что быть человеком — это хорошо, потому что мы видели благость Божию, отраженную в наших родителях, и в нас, детях. По правде говоря, когда я пытаюсь представить себе, каким будет рай, я всегда думаю о своей юности, о детстве. Мы были счастливы в этой обстановке доверия, радости и любви, и я думаю, что рай должен быть чем-то похож на это время. В этом смысле я надеюсь, что путь «в мир иной» окажется путем домой».

Вот это свидетельство Папы Римского. Очень интересно, что девочка спросила Папу: Мне бы очень хотелось узнать что-нибудь о твоей семье, и каким ты был, когда был маленьким, как я? – А Папа рассказывает про воскресенье. Его главное воспоминание детства, семейной жизни, это воспоминание воскресенья.

А как в Ваших семьях отмечается воскресный день? Как будут вспоминать этот день Ваши дети?

Думаю, каждая семья должна иметь какие-то свои традиции отмечания, празднования воскресенья. Это также вопрос, как в семье отмечается любой праздник и насколько воскресенье это праздник.

Рекомендую как дополнительную литературу в этой теме, а может и основную, как духовное чтение, Апостольское Послание Папы Иоанна Павла II – Dies Domini – День Господень.

Это послание поможет глубже посмотреть на День Господень.

Читаем там, что воскресенье это, прежде всего, день веры. Это День Господень, День Святой.

Раньше наши предки и до сих пор Евреи, праздновали субботу, как седьмой день недели, согласно с Библейским описанием дела сотворения мира, в котором читаем, что Бог, когда создал мир, в седьмой день отдохнул.

Однако для нас Христиан, фактом, который считаем главным фактом, определяющим Святой День, является Воскресенье. Это прекрасно в русском языке, что здесь именно так и называется этот день.

Посмотрим, что этот день во многих странах, на многих континентах существует в культуре. Даже неверующие, даже люди, которые против христианства, не ходят на работу в воскресенье. Они, наверное, зачастую и не задумываются, что это имеет свое происхождение в христианстве.

Но для нас главное, что это день святой, что это день веры. Значит, это день, когда наша вера должна углубляться, для нашей веры очень важно как мы будем этот день отмечать.
Как пишет Папа в своем послании, главное в переживании этого дня, это участие в Святой Мессе. Наша главная встреча с Господом.

Наверное, всё это очевидно, но стоит ещё раз ясно подчеркнуть, что участие в Святой Мессе, это главное событие Святого Дня, и по такой причине также обязанность, хотя конечно, это не самое подходящее слово. А если обязанность, то отсутствие на Святой Мессе по неуважительной причине, то есть когда мы можем, а нам не хочется, либо мы не сделали всего возможного, чтобы участвовать, для католиков является грехом.

Главное в праздновании Дня Господня, это участвовать в Святой Мессе, и к такому участию воспитывать своих детей.

Некоторые говорят, что им больше нравится приходить на Святую Мессу когда тишина, меньше людей… Конечно, хорошо и тогда приходить, но наша обязанность, это участвовать в Святой Мессе по воскресеньям.

Почему? Папа пишет в послании Dies Domini, что это также День Церкви. Это день, когда вся семья Иисуса – Святая Церковь, встречается вместе, на Святой Трапезе, Литургии, Святой Евхаристии, Святой Мессе.

Он приглашает всех нас, как родители приглашают своих детей, на свой праздник, и хотят их всех видеть вместе. Так Иисус приглашает нас на день памяти, своего Воскресения. Он хочет, чтобы мы непрестанно праздновали и никогда не забыли, о том, что Он ради нас сделал, своим страданием, смертью и воскресением.

Другие части христианского воскресенья
52. Участие в Евхаристии – это средоточие воскресного дня, однако обязанность хранить святость воскресенья не может быть сведена к нему. В действительности День Господень хорошо прожит, если он от начала до конца отмечен благодарным и деятельным воспоминанием о спасительном деле Божьем. Это обязывает каждого из учеников Христа организовывать другие части дня – те, что не относятся к литургическому контексту: семейную жизнь, общественные отношения, время отдыха – таким образом, чтобы мир и радость Воскресшего Господа проявлялись в обычных событиях жизни. К примеру, совместный отдых родителей и детей может не только дать возможность выслушать друг друга, но и включать воспитательные моменты и время для размышлений. Почему бы даже в жизни мирян, когда это возможно, не предусмотреть особого времени молитвы – например, для торжественного совершения Вечерни– или для катехизиса. Занятия катехизисом накануне или в продолжение воскресного дня могут послужить подготовкой людских сердец к дару Евхаристии или дополнить его.

Другие практики духовной жизни в семье.Также и дома, хорошо, если в этот день будет какая-то практика духовной жизни, которая подчеркивает и выделяет этот день. Если кому-то трудно молиться вместе каждый день, хотя думаю, что вы молитесь всей семьей каждый день, то такая семья, хорошо, если хотя бы по воскресеньям молится вместе.
У кого-то может это быть совместное чтение и размышление над словом Божиим, может чтение духовной литературы, обсуждение воскресной проповеди или катехизации. Стоит подумать, как в вашей семье воскресный день помогает развивать веру. Какие практики духовной жизни особенные для вашей семьи.

Кроме духовной жизни, конечно, жизнь семейная. Совместный обед – посмотрим, как Папа Бенедикт вспоминает, спустя столько лет, совместный семейный обед. Как это много значит. Особенно, в наши времена, когда все живут в спешке, стоит подчеркивать роль спокойного, семейного обеда, встречи за столом, как будто продолжения Евхаристической встречи, за столом Евхаристии, алтаря и столом Божьего слова.

Очень важно, чтобы по мере возможностей, этот день семья проводила вместе.

Если это как-нибудь от нас зависит, мы не должны в этот день работать – ходить на работу. Не только потому, что это грех, стоит подумать – а почему это считается грехом. Конечно, потому что это против заповеди, но также потому, что это день, в котором кроме Бога мы должны больше внимания уделять своим близким, своей семье.

Я слышал один рассказ, как маленькая девочка пыталась рассказать своему младшему брату как будет на небе. Она сказала – знаешь, на небе будет супер, там всегда будет воскресенье. Интересно, как в её семье отмечали воскресенье.

Наверное, то, что для детей самое важное, что дает им чувство безопасности, спокойствия, и соответственно, что положительно влияет на их воспитание, это присутствие рядом родителей. В течение недели часто родители работают, после работы бывают уставшими, а в воскресенье могут спокойно быть с детьми, причем оба – мама и папа. Если к их присутствию добавить то, что они тоже друг другу радуются, то, наверное, дети таких родителей будут сравнивать небо с семейным воскресеньем.

Быть вместе - это не просто быть дома и, например, весь день смотреть телевизор, компьютер, и т д. В таком случае слово «быть» означает физическое присутствие, но это ещё не всё. Быть с детьми – и не только с детьми – быть с мужем, с женой, это уделять им время, это совместные прогулки, беседы, разговоры…

Почему встречи супружеских пар проходят по воскресеньям? – Потому, что в другие дни трудно собрать людей, которые работают. А почему только раз в месяц? – Чтобы не забирать у семьи воскресенье. После храма, можем назвать, дом, это второе святое место, где семья празднует святой день.

Одна из практик святого дня, о которой пишет Папа, это посещать близких, родных, это строить, укреплять отношения. Когда уже семья достаточно много времени провела вместе, можно, и рекомендуется, к кому-то зайти, с кем-то встретиться.

В этот день можно также совершать дела милосердия, навещать больных, одиноких, чтобы и для них в этот день устроить праздник.

Конечно, это день отдыха. Это не может быть день, когда мы делаем какие-то работы дома, потому что в другие дни некогда. В этот день мы должны отдохнуть, набраться новых сил, поэтому запрещается заниматься необязательным трудом.

В праздновании воскресенья хочу заметить, и даже подчеркнуть некоторые вопросы.
В воскресенье мы не должны делать покупок. Конечно, если у нас нечего есть, то не будет грехом сходить в магазин и купить булку хлеба. Но лучше, даже и в таком случае подумать в субботу, что купить на воскресенье, чтобы не надо было в этот день заходить в магазин. Но делать более серьезные покупки, ездить в супермаркет, только потому, что в этот день больше свободного времени, думаю, что это можно записать в список грехов.

Это вообще удивительно – достаточно съездить в Израиль, когда едем, ходим через палестинский район в пятницу, там всё закрыто, там тишина на улице. Когда зайдем в еврейский район в субботу, то же самое. Почему наш, христианский район, не отличается часто в наш святой день?

Стоит подчеркнуть ещё одну тему. Когда у нас праздник, люди красиво одеваются. Я помню ещё в Польше, когда я работал в большом городе, в Варшаве, то заметил, что многие не обращают внимания на одежду, особенно молодые. Они приходили в храм, в обычной, повседневной одежде. И помню, что во время отпуска я поехал к своему знакомому священнику, который работал в деревне. Я до сих пор помню, каким положительным шоком было для меня увидеть этих людей. Много людей в храме, полный храм, и все красиво, празднично одетые, и дети и взрослые.

Я сам помню с самого детства, что в воскресенье я надевал белую рубашку. Даже не помню, чтобы родители это как-то специально подчеркивали, но это подразумевалось само собою.
Это важно, чтобы в храм не приходить в какой-то спортивной форме, в каких-то рабочих штанах, но в красивой одежде. Особенно по воскресеньям. И не только в храм, весь этот день хорошо было бы так ходить.

Конечно, вместе с одеждой порядок в доме, наверное, эта привычка у многих и есть, чтобы перед воскресеньем убраться в квартире, в комнате, ведь это наш святой день.
Дорогие супруги, дорогие родители!

Я знаю, то, что я сейчас сказал, для многих не новое, даже очевидное. Но думаю, что не всё и не для всех.

А даже если очевидно, думаю, стоит ещё раз пересмотреть этот вопрос, поделиться опытом, подумать, как ещё лучше можно делать, чтобы этот день переживать по-христиански.

Если сам Бог установил такой святой день, если Церковь так это подчеркивает, то думаю, это немаловажная тема в процессе развития семьи, в процессе улучшения семейных, супружеских отношений, это немаловажная тема в процессе воспитания.

Как переживаете воскресенье?

Поговорите об этом между собой – муж и жена…

Обсудите это с детьми, если они уже что-то соображают…

Поделитесь этим на встречах в группах…

И ещё хорошо было бы встретиться с другими семьями, и там также эту тему обсудить.

С воскресеньем Вас!

о.Марэк Ящковски
Конференция на встречу супружеских пар
27 января 2013 г.

Новосибирск, 9 ноября 2012 г.
Праздник Латеранской базилики
№ 254

В своем Апостольском послании Porta Fidei от 11 октября 2011 г. Святейший Отец Бенедикт XVI провозгласил Год Веры, который начался 11 октября 2012 г., а закончится 24 ноября 2013 г.

Дабы предоставить верным возможность вполне воспользоваться даром Милосердия Божия в этот период, Апостольская Пенитенциария в своем Декрете от 14 сентября 2012 г. определила условия получения полной индульгенции в Год Веры. Это:

1. Участие в трех проповедях во время Святых Миссий в приходах, трех лекциях о документах II Ватиканского Собора или о содержании Катехизиса Католической Церкви, проводимых в храмах или иных предназначенных для этого местах.
2. Совершение паломничества в одну из Папских базилик или христианских катакомб, в Кафедральный собор собственной епархии, а также в храмы или святые места, указанные ординарием епархии, чтобы принять там участие в богослужении или помолиться, завершая свою молитву чтением «Отче наш…», Символа веры, обращением к Пресвятой Богородице или святым.
3. Участие в специально указанные ординарием епархии дни в торжественной Св. Мессе или Литургии Часов с чтением Символа веры.
4. Совершение паломничества к месту своего Крещения с обновлением обетов своего Крещения в любой законной форме.

Полную индульгенцию могут также получить все, кто по причине болезни, необходимости ухода за больными или по другим, независящим от них обстоятельствам, не могут участвовать в богослужениях, связанных с получением индульгенции, если действительно раскаявшись в своих грехах, духовно и мысленно соединяясь с участниками богослужения, прочитают «Отче наш», Символ веры и другие молитвы, соответствующие целям Года Веры, принося в жертву Богу свои страдания и скорби.

Принимая во внимание вышеприведенные указания и пользуясь правами, предоставленными Апостольской Пенитенциарией ординариям епархий, ради духовного блага верных, порученных моим пастырским заботам, постановляю, что в Преображенской епархии, кроме ее Кафедрального собора, местами получения полной индульгенции (в соответствии с п. 2) являются следующие храмы:

1. В Центральном деканате – храм Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Новосибирске.
2. В Уральском деканате – храм Св. Анны в Екатеринбурге.
3. В Западно-Сибирском деканате – храмы Св. Праведного Иосифа в Тюмени и Св. Иосифа Труженика в Сургуте.
4. В Омском деканате – храм Сретения Господня в Омске.
5. В Восточном деканате – храм Покрова Пресвятой Богородицы – Девы Марии Святого Розария в Томске и храм Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии в Кемерово.
6. В Алтайском деканате – храмы Иисуса Христа Царя Вселенной в Барнауле и Успения Пресвятой Богородицы в Славгороде.

Постановляю, что днями получения индульгенций Года Веры во всех храмах и часовнях епархии (в соответствие с п. 3) являются следующие торжества и праздники:
- Непорочное Зачатие Пресвятой Богородицы;
- Рождество Христово;
- Богоявление;
- Сретение Господне;
- Св. Иосифа;
- Благовещение;
- Пасха Господня;
- Вознесение Господне;
- Сошествие Святого Духа. Пятидесятница;
- Пресвятая Троица;
- Пресвятые Тело и Кровь Христа;
- Святейшее Сердце Иисуса;
- Святые Первоверховные Апостолы Петр и Павел;
- Преображение Господне;
- Успение Пресвятой Богородицы;
- Праздник Христа Царя Вселенной (24 ноября 2013 г. – окончание Года Веры);
- Престольный праздник храма, в котором молятся.

Просьба верующего об индульгенции подразумевает состоявшееся примирение с Богом и Церковью в Таинстве покаяния, принятие Святого Причастия, молитву в намерениях Святого Отца (в этом году желательно при этом прочитать Символ веры) и совершение дел милосердия.

+ Епископ Иосиф Верт
Ординарий Преображенской Епархии

Свящ. Грациан Пиотровски, OFM
Канцлер курии