Дорогие супруги!

Сегодня воскресенье Христа Царя Вселенной. Это также последние воскресенье литургического года. Через неделю адвент, начало нового литургического года.

В конце, можно попробовать немножко подытожить – не только этот год, но и вообще нашу работу.

Я очень рад, что мы встречаемся, я благодарен Богу, за дар этих встреч, этой общины супружеских пар. Я считаю, эту общину главной общиной нашего прихода, поскольку семья считается маленькой Церковью и путем Церкви.

Это именно в семье передается вера, это семья влияет на человека так, что человек до конца своей жизни, носит в себе, либо великое богатство, либо глубокие раны.

Семья, основой которой является муж и жена, соединенные узами таинства венчания, это главная, основная среда, для развития новой жизни.

Соответственно и община семей, особенно молодых семей, которые прямо сейчас решают: принять жизнь или не принять, как воспитывать, и т. д. такая община, по-моему, спокойно может претендовать на титул главной общины Церкви, прихода.
Поэтому и особенно прославляю и благодарю Бога за дар такой общины.

То, за что можно благодарить Бога и вас, это то, как эта община развивается. Можем тут вспомнить первые реколлекции, первые встречи – сколько нас было, как это проходило…

Сейчас, спустя почти 3 года, нас нашли и другие, но также, то что интересно мы нашли новые формы встреч. Кроме общих встреч, у нас проходят встречи в группах, мужчины и женщины, и это не просто встречи, это совместная молитва, это размышление над словом Божиим, это деление опытом, это взаимная помощь, это молитва друг за друга.

Прекрасной формой, объединяющей нас является семейный круг живого розария – который как ничто другое объединяет супругов, семью и целую общину.

А сколько благодати на такой молитве мы выпросили у Бога, об этом могут свидетельствовать ваши слова, особенно во время встреч в группах, как и в других разговорах.

Иногда, когда слушаю эти ваши свидетельства, мне кажется, что Бог особенным образом слушает именно ваши молитвы, что ему нравится молитва супругов, молитва семей. Столько чудес – смело так можно это назвать.

Есть за что благодарить Бога, глядя на реколлекции, не только с точки зрения духовной – кто поехал, о чем говорили, но также, что много говорит, активность самих супругов, заинтересованность, забота об организационных вопросах. Это свидетельство того, что уже можем говорить о сформировавшейся общине.

Конечно, если мы будем сосредоточены на том, какие мы молодцы, это конечно приятно, это в какой-то степени и полезно, это ободряет, мобилизует, но это часто не развивает, и это просто нечестно. Каждая община на земле имеет свои проблемы, свои слабости, которые с одной стороны, можно считать нормальными, потому что мы люди, но с другой стороны, нам нельзя расслабляться и говорить, что все нормально и не надо больше ничего делать.

Поэтому и я после слов благодарности Богу и вам, хочу сказать слова пожеланий, я хочу сказать свои замечания, не как претензии, но как направление в работе над собой, как предмет молитвы. Я бы хотел, чтобы вы эти моменты взяли также как предмет личных размышлений, обсуждений в своих семьях, друг с другом, а также, чтобы мы обсудили это на наших встречах в группах.

Разрешите показать несколько случаев.

(Только для присутствующих на встречи)

Недавно наша молодежь посещала семинар, в одной из христианских церквей, семинар посвященный именно теме семьи. Вернулись в восторге. Было много людей, было интересно, живо, по христиански. Когда они начали рассказывать, что говорил этот мужчина, который сам жил в семье, и рассказывал молодым, я понял, что наши разговоры на встречах, намного глубже показывают эти проблемы. То, что вы могли бы передать молодежи, другим семьям, это намного больше и намного глубже, чем они. Но мы как-то не умеем, стесняемся, боимся… У нас нет времени, нет сил, нет энтузиазма, нет желания.

Есть богатство, но нет желания, чтобы этим поделиться, чтобы с этим богатством сделать какую-то инвестицию.

Пассивность, это думаю одна из главных наших проблем.

Конечно, что не пассивность сама по себе. Всегда пассивность имеет свои причины. Где причина нашей пассивности. Причина может быть физическая, когда болеем, причина может быть психическая – также болезнь, сильные переживания, и т. д.
Но причина может быть также и духовная. Поэтому нам надо искать силы – источник силы.

Источником силы, является Иисус Христос!

Посмотрим на несколько событий из Библии, когда человек получал новую жизнь, новый энтузиазм.

Варфимей, сидел слепой, просил милостыни. Когда узнал что Иисус проходит тут же начал кричать, потом встретился и после встречи пошел за Иисусом.

Матфей, сидел и собирал деньги, проходил Иисус, он всё оставил и пошел, начал новую жизнь.

Закхей, залез на дерево, чтобы увидеть Иисуса, потом побежал приготовил пир, принял Иисуса, отдал долг, помог бедным, начал новую жизнь.

Больше всего этот энтузиазм человека, замечаем в случае Сошествия Святого Духа.

Тогда Апостолы, которые прятались, боялись, потеряли смысл жизни, начали смело, мужественно проповедовать. Они получили новый смысл, новые силы, новый энтузиазм.

Все эти факты показывают, что источником силы, энтузиазма, источником нового смысла жизни, источником любви, является Бог.
Это встреча с Иисусом, это сила Святого Духа, дает такое новое начало.

Есть ещё один отрывок из Библии, который очень четко показывает, как люди, ученики получили новую силу, новый энтузиазм.
Это то что произошло по дороге в Эмаус. Шли грустные, печальные, потеряли смысл жизни, потеряли надежду. Так было всё плохо, что даже когда встретили Иисуса, не узнали Его, хотя с Ним разговаривали.

Познали Его только в жесте преломления хлеба – значит, в Евхаристии. Когда они Его познали, Он исчез, оставляя им всего лишь хлеб – Евхаристический хлеб. Тогда в них открылись новые силы, что они тотчас побежали в Иерусалим, они тотчас побежали поделиться тем что пережили, они тотчас побежали создавать заново свою братскую общину. Встреча с Иисусом, дала им новые силы, новую жизнь, новый энтузиазм.

На основе этого отрывка, бл. Иоанн Павел II, написал свою адхортацию, апостольское послание Mane nobiccum Domine –
«17. Евхаристия – великая Тайна! Это тайна, которая, прежде всего, должна подобающе совершаться. Необходимо, чтобы Святая Месса занимала центральное место в христианской жизни, и чтобы каждая община делала все возможное для того, чтобы совершать ее достойно, согласно установленным нормам (…).

18. Надлежит, в частности, поддерживать, будь то при совершении Мессы или же в евхаристическом культе вне Мессы, живое сознание реального присутствия Христа, стараясь свидетельствовать о нем тоном голоса, жестами, движениями и всей совокупностью поведения вообще. Кстати сказать, нормы напоминают нам (и я сам имел недавно случай подчеркнуть это о том значении, которое должно придаваться молчанию, как при евхаристическом служении, так и при поклонении. Словом, необходимо, чтобы всякая форма соприкосновения служителей и верных с Евхаристией была отмечена чрезвычайным благоговением. Присутствие Иисуса в дарохранительнице должно стать своего рода центром притяжения для всевозрастающего числа душ, влюбленных в Него, способных долгое время предстоять перед Ним, слушая Его голос и как бы чувствуя биение Его сердца. «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Пс 33[34]).

Евхаристическое поклонение вне Мессы пусть станет на протяжении этого года особым заданием для отдельных приходских и религиозных общин. Да пребываем мы подолгу повержены ниц перед Иисусом, присутствующим в Евхаристии, возмещая своей верой и своей любовью пренебрежение, забвение и даже оскорбления, которые нашему Спасителю приходится сносить в стольких уголках мира. Да углубим мы в поклонении наше личное и общинное созерцание, прибегая также к средствам молитвы, всегда несущим на себе печать Слова Божьего и опыта стольких древних и недавних мистиков. Тот же Розарий, понимаемый в его глубоком, библейском и христоцентрическом смысле, о котором я говорил в апостольском послании «Rosarium Virginis Mariae», мог бы стать особенно подходящим путем к евхаристическому созерцанию, совершаемому вместе с Марией и учась у Марии.

С особой ревностью в этом году в традиционной процессии должно переживаться торжество Тела Господня. Вера в Бога, Который, воплотившись, стал нашим Попутчиком, да будет провозглашаема всюду и особенно на наших улицах и среди наших домов как выражение нашей благодарной любви и источник неисчерпаемого благословения».»

Я хочу вам предложить адорацию, как способ выхода из такого пассивного состояния. Иисус в Евхаристии, является источником силы, любви, энтузиазма.

Что такое адорация? Это поклонение Пресвятым Дарам, это просто быть перед Иисусом, это смотреть на Него, когда Он смотрит на нас.
Однажды св. Иоанн Вианей рассказывал о своем прихожанине, простом человеке. Так говорил: „Ludwik Chaffangeon, хозяин из моего прихода, ранним утром, перед началом работы в поле оставил тяпку перед дверями храма и зашел вовнутрь храма, чтобы перед работой помолиться. Так глубоко вошел в молитву, что потерял чувство времени. Его сосед, который работал недалеко сильно удивился, что Людовик, в этот день не работает в поле. Когда после работы, увидел тяпку/мотыгу перед дверями храма, зашел на минутку вовнутрь и с удивлением увидел, что перед Дарохранительницей, в великим сосредоточении молится Людовик. Спросил: «Что ты здесь делаешь?» Людовик ответил с простотой: «Смотрю на Господа Бога, Господь смотрит на меня».

В этих простых словах, находится вся суть общения с Богом – говорил со слезами в глазах святой из Арса.

Бл. Мать Тереза из Калькутты, когда семинаристы спросили её – что делать, чтобы быть святым священником, ответила – адорировать Иисуса, хотя бы час адорации в день.

Конечно супругам, родителям, не буду предлагать час адорации в день, но хотя бы пол часа в неделю.

Я хочу вам предложить адорацию, которая есть в нашим приходе по четвергам. Пол часа в неделю. Если возможно оба супруга, если нет, представитель семьи. Молитва, которая имеет силу дать нам новую жизнь.

Живое может быть только из живого. Не может мертвая материя передать жизни. Если мы внутри как мертвые, нам нужно подключиться к источнику жизни – Иисусу присутствующему в Евхаристии.

Интересно то, что я увидел недавно в приходе в Куйбышево. Там маленький приход, но прихожане каждую пятницу, весь день, с 9 утра до полуночи, адорируют Иисуса.

Конечно Святая Месса, это основа, это участие в тайне жертвы Иисуса, в Его страдании, смерти и воскресении. Об этом кажется напоминать не надо. Но чтобы глубже участвовать в этих тайнах, чтобы не терять благодати, которую получаем в Евхаристии, нам нужно:
- Размышлять над словом Божиим – там мы познаем Иисуса, мы больше потом Его знаем, мы убеждаемся в Его любви, слушаем Его самого.
- Просить о помощи Марию, Его и нашу Мать – молитва св. Розария.
- Адорировать Иисуса в Евхаристии – четверг, либо другие возможности, как перед началом Мессы, после окончания Мессы, несколько минут поклонения Пресвятым Дарам, адорации.

Особенным образом хочу предложить вам четверг, адорацию, для семей, за семью, о даре новой жизни – не только в виде ребенка, но также новой внутренней жизни, нового энтузиазма веры, новой активности веры, новой заинтересованности верой.

Как адорировать?

Поклонение Пресвятым дарам, это молитва созерцания Бога, Царя. Мы должны смотреть и восхищаться. Конечно трудно только смотреть и думать о Боге. Надо бы что-то и говорить. Можно попробовать собственными силами.

Но в такой молитве, как я часто наблюдал и у себя и у других, также много рутины, каких-то странных привычек. Например мы говорим – прославляю Тебя всеблагой Отче, Господи Боже Всемогущий – это очень красивый язык, но мы никогда больше на таком языке не общаемся. Может попробовать прославлять Бога на таком языке, на котором мы обычно разговариваем. Конечно, Богу всё понятно, но нам понятнее просто… Поэтому предлагаю, чтобы мы в молитве, вспомнили и отдали Богу, те хорошие, приятные слова, которые мы в течение недели сказали друг другу.

Прославлением Бога, будут все комплементы которые муж сделал жене, прославлением Бога будут все похвалы, когда жена хвалила мужа. Интересно, для кого пол часа будет мало, чтобы повторить все эти слова прославления, выражения любви, а кому незачем приезжать на адорацию.

Попробуйте, так говорить с Богом, как говорите между собой – это будет прославление или профанация Бога в Пресвятых Дарах.
Другой мотив, нам нужна, на такой молитве вера. Если мы с верой будем встречать Бога, если мы будем конкретно, с верой с Ним общаться, я уверен – мы увидим чудеса.

Зачем говорить об одной молитве, на которую может и не все смогут приходить?

- Я вижу адорацию, поклонение, как школу искренней молитвы. Кто попробует глубоко, искренно участвовать в молитве адорации, наверное заметит, что и других молитвах, легче сосредоточиться, заметить Божие присутствие.

- Адорация это школа любви (я уже об этом говорил). Если мы учимся адорировать Бога, прославлять Бога в Пресвятых дарах, мы учимся глубже замечать и любить Бога. Мы тогда начинаем больше замечать и любить другого человека. Если мы приходим на адорацию, не сразу же приходит глубина молитвы, надо сесть или встать на колени, надо посмотреть на Дары, надо отойти от повседневных забот, человек постепенно входит, углубляется в молитву.

Так и с любовью супругов. Что видят в глазах друг друга влюбленные? Зачем они туда так долго смотрят? Есть ли какая-то связь между этими часами смотрения в глаза, и силой чувств, любви?

Влюбленные долго смотрят в глаза друг другу и сильно любят друг друга. Супруги в повседневной заботе им некогда смотреть в глаза и… потом кризис в браке и тихие дни – есть какая-то связь между этим или это совпадение?

Глядя на адорацию Пресвятых Даров, можно учиться любви в браке, глядя на любовь влюбленных можно учиться адорации. Одно и другое, это выражение любви.

Приглашаю Вас на адорацию и прошу чтобы вы там помолились, попросили Бога, о новых силах, о новом энтузиазме для нашей общины.

- конференция на встречи супружеских пар 25.11.2012

Верую в общение святых, верую в жизнь вечную.

Это слова, которые мы произносим часто, всегда, когда исповедуем веру, когда читаем символ веры. Стоит подумать что это значит, а может стоит даже задуматься о том, действительно ли я верую?

Я встречал уже таких людей, которые на прямой вопрос отвечали, либо «нет», либо чаще – «не знаю», «я не уверен», «никто оттуда не вернулся…».
Мы говорили об этом месяц назад, что верить - это принять то, что невозможно доказать. С другой стороны, есть один, кто оттуда вернулся, но тут опять нужна вера – конечно Иисус вернулся.

Мы переживаем Год Веры, мы размышляем над нашей верой, мы эту веру хотим углублять, познавать, поэтому стоит и поставить себе этот основной вопрос – верую ли я в жизнь вечную? Как вижу, как представляю себе, эту вечную жизнь?

В нашей католической Церкви, мы будем скоро отмечать очень важные праздники, именно те, которые заставляют нас задать себе этот вопрос. Хочу, чтобы мы сегодня посмотрели на эти дни, на их содержание, и то как это относится к супружеской и семейной жизни.

Итак, 1 ноября, мы отмечаем Торжество Всех Святых. Что это значит?

Бывает так, что церковь после внимательного изучения праведной жизни какого-либо человека, определяет что он уже на небе, спасен, и причисляет его к лику святых или раньше блаженных. Но Церковь объявляет далеко не всех, однако мы верим, что многие стали святыми и значит они уже на небе, но никто не занимался исследованием их жизни и никто их не знает. Торжество Всех святых, значит это Торжество не только тех, которых объявила святыми Церковь, но и тех святых, которых мы не знаем.

Наши братья протестанты против того, что мы почитаем святых, но часто это происходит из-за того, что они иначе это почитание святых понимают. Они не соглашаются, например, с тем, что единственный посредник между Богом и людьми это Иисус. Мы с этим конечно согласны, это мысль из Библии, но хотя мы используем иногда одно слово – посредник, оно имеет совершенно разные значения в случае Иисуса и святых. Иисус умер на кресте, взяв на Себя наши грехи, и так примирил нас с Отцом. Святые это наши братья и сестры, которые уже достигли цели, они уже близко к Богу, вместе с Богом, и мы просим их о молитве за нас, чтобы они помогли нам туда добраться.

Когда св. Доминик Савио умирал, в возрасте 15 лет, и рядом умирал его друг в подобным возрасте, они заключили договор – кто из нас будет на небе первый, пусть подаст руку другому. Это образ нашего почитания святых - те, которые уже попали на небо, могут нам подать руку, чтобы и мы попали туда.

Учение Церкви говорит о том, что Церковь имеет три уровня – Церковь радующаяся (ликующая) – это святые на небе, Церковь страдающая, очищающаяся – это те которые ожидают, страдают в чистилище, и Церковь в паломничестве – это мы, верующие на земле.

Поэтому мы все вместе создаем одну Церковь и мы можем просить наших братьев и сестер на небе, чтобы за нас молились. Если можем просить о молитве другого человека на земле, то почему не наших братьев на небе?

Поэтому хорошо, если мы молимся через заступничество святых, хорошо, если у нас есть какие-то любимые святые, наши покровители на небе, с которыми мы больше дружим и лучше их знаем.

Роль святых ещё одна – Церковь дает нам святых, как пример жизни. Это люди, которые красиво прожили жизнь, или если не полностью красиво, то потом обратились, это тоже пример.

Поэтому мы должны читать, изучать биографии святых, хорошие биографии. Церковь, в последние время, особенно после второго Ватиканского Собора начала больше замечать мирян, супругов, людей которые жили в семье.

Были такие времена, когда почти все святые, объявленные Церковью были епископами, монахами, священниками. Сейчас у нас много святых мирян, супругов, родителей. Таким образом Церковь хочет показать, что каждый человек призван быть святым, каждый человек может быть святым и должен быть святым. Семья, брак, это тоже путь к святости.

И здесь рождается часто вопрос - как мы понимаем святость?

Некоторые биографии святых, представляют их как идеальных, без каких-то проблем и искушений, как сверхъестественных существ. Можно к ним обращаться, можно ими восхищаться, но наследовать их никак невозможно (как святой, который уже в чреве матери постился по средам и пятницам, или святой парень, который как услышал мат, то терял сознание). Поэтому важно, чтобы читать такие биографии, и так читать, чтобы это активировало работу над собой, развитие духовной жизни и вообще жизни.

Быть святым - это быть нормальным человеком, который переживает жизнь с Богом, который старается жить согласно Божиим заповедям и Евангелию, который работает над собой, реализует свое жизненное призвание, и таким образом стремится к спасению, к счастливой жизни вечной.

Важно чтобы мы видели, имели перед глазами эту цель – небо, дом Отца на небе, жизнь вечная, рай. Как там будет, трудно нам себе это представить, поэтому некоторые говорят, что там будет скучно. Но лучше сказать об этом словами св. Павла: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор 2,9).

Стоит также в этом духе, что супруги вместе должны стремиться к святости, помогать друг другу стать святым. И с такой мыслью, вставать на колени для молитвы, развивать взаимную любовь, делать друг другу замечания, конечно с любовью и с заботой о спасении этого самого близкого человека.

Родители должны заботиться о спасении своих детей, это их главная задача и цель. Заботимся о здоровье детей, мы готовы пожертвовать своим здоровьем, чтобы дети были здоровые. А как стараемся, чтобы дети навсегда были счастливы?

Примером может быть мать с 2 Книги Маккавейской, 7 глава.

Это должна быть главная забота родителей и конечно пример родителей.

Рекомендую и самому и детям, читать биографии святых, молится через заступничество святых.

Вам особенно рекомендую Биографии святых: Антонио Сикари, Портреты Святых http://catholic.uz/tl_files/library/books/sikari_portreti/

Предлагаю, чтобы на встречу в группах – мужчин и женщин, приготовить что-нибудь о своем любимым святом и рассказать о нем.

2 ноября мы отмечаем день всех усопших верных. Мы молимся за тех, кто ожидает, страдает в чистилище. Те кто на небе, в молитве о нем не нуждается, тем кто попал в ад уже ничто не поможет, те кто в чистилище сами себе никак помочь не могут, просто страдают, но мы можем им помочь своими молитвами и жертвами. Поэтому очень важной является молитва за усопших. (2 Маккавейская 12,38-45)

Усопшим может помочь наша молитва. Особенная молитва, это Святая Месса. Если заказываем Святую Мессу, делаем больше всего. Церковь знает также практику Мессы Грегорианской, это 30 дней, каждый день служиться Святая Месса за одного усопшего.

Очень важно, чтобы мы в наших личных молитвах молились за усопших, хотя бы каждый день читая молитву – Вечный покой даруй усопшим, Господи, и да сияет им свет вечный. Да покоятся в мире. Аминь.
Мы можем за усопших жертвовать наши страдания, работы, труды.
Можем также усопшим жертвовать великий дар Церкви – индульгенцию.

Индульгенция, это дарование кар, наказаний за грехи. Это не то же самое что отпущение грехов. Грехи могут быть прощены в таинстве исповеди, а индульгенцию мы можем получить только после исповеди, будучи в состоянии Божией, освящающей благодати. Индульгенция это отпущение наказаний за грехи, последствий греха.

Например дети играют в футбол. Вдруг один из них разбил стекло в доме соседа. Приходит и извиняется. Сосед прощает, но окна нет, кто-то должен это окно вставить. Это разные вещи – простить вину и возместить ущерб.

Индульгенция, это дарование того второго. Можно сказать, это именно освобождение от чистилища, полностью или частично, но это какое-то облегчение страданий.

Церковь рекомендует, чтобы индульгенцию жертвовать за усопших.
Мы можем получить индульгенцию в днях 1-8 ноября, за посещение кладбища и молитву за усопших. Надо ещё выполнить обычные условия индульгенции – Святое Причастье, молитва в намерениях Папы Римского, отречение от грехов и привязанности ко греху и желание получить индульгенцию.

Выполняя все эти условия, мы можем раз в день, с 1 по 8 ноября получить индульгенцию за усопших. Мы можем конкретно определить за кого хотим пожертвовать, а можем это отдать Богу, пусть Он сам определяет.

Очень важно, чтобы не боятся смерти и не боятся с детьми разговаривать о смерти. Дети обычно смерти не боятся. Атмосфера, которую создают взрослые, передается детям и тогда они начинают бояться смерти.

Надо объяснять с самого детства, что смерть это часть нашей жизни, нашего существования. Что смерть это не конец, что есть жизнь вечная.

Хорошо, если дети участвуют в похоронах, если дети ходят с вами на кладбище, там с вами молятся за усопших. Рекомендую брать детей с собой, когда приходите заказывать Мессу за усопших, молитву за усопших, хорошо, чтобы дети это видели, чтобы они видели как для вас важно, молиться за усопших. Это для вас, для нас очень важно, даже из-за заботы о себе. Если научите детей, что важно молится за усопших, они, как вы умрете, будут молиться за вас, или хотя бы закажут Мессу, чтобы Церковь молилась за вас. Стоит учить детей молитве за усопших.

Также отмечать годовщины смерти, день рождения, именин самых близких усопших. Как отмечать? Прийти на Мессу, помолиться дома, но умоляю, не делайте таких поминок как часто здесь, в России встречаем, когда собираются родственники и знакомые, едят и пьют, и даже никакой молитвы нет. Это не по-христиански.

В католической традиции - посещать кладбище, чистить могилы, именно на эти праздники. Можем конечно, согласно православной традиции посещать кладбище на праздник Пресвятой Троицы, или в Родительский День.

Но, нельзя на кладбище есть и пить, и уж ни в коем случае употреблять спиртное. Нельзя ставить на могилах тарелки, стопки, конфеты… Нельзя. Это языческая традиция.

Кладбище это святое место, такое же как храм. Надо соблюдать тишину, сосредоточение, надо там молиться. Можно на могилу класть цветы и свечи, лампады, это знак нашей памяти, любви и молитвы.

- Поговорите пожалуйста об этом сегодня между собой – муж и жена.
- Стоит также вернуться к реколлекциям и вспомнить что там было, каково бвло намерение и как получается выполнять намерение и советы из реколлекций.
- Рекомендую встречи между семьями – 2, 3 семьи чтобы встретились и об этом поговорили.
- Свои мысли, вопросы, принесите с собой на встречу в группах, чтобы это обсудить, чтобы каждый чем-то поделился на этой встречи.
- Молитесь в ноябре месяце особенно за усопших.
- Конференция будет выложена на нашим приходским сайте. Если считаете это полезным, можете передавать и рекомендовать другим.

- конференция на встречи супружеских пар 28.10.2012

Дорогие Братья и Сёстры во Христе!

Через несколько дней я поеду в Рим, чтобы как делегат Конференции Католических Епископов России принять участие на генеральном синоде Католической Церкви. Синод приурочен к 50-летию II Ватиканского Собора, который начался 11 октября 1962 года.

II Ватиканский Собор несомненно является самым важным событием в истории Церкви последних 400 лет. 50-летие его открытия, - это хорошая возможность оживить дух Собора, вспомнить то время, вспомнить энтузиазм и подъём в широких кругах Церкви, чтобы зажечься тем же огнём Святого Духа.

Когда Церковь в свободном мире переживала событие II Ватиканского Собора, мы, католики в тогдашнем СССР, находились за «железным занавесом». Мы мало что слышали о нём и почти не были задеты Его решениями и жизнью. Поэтому пятидесятилетие для нас имеет особое значение. Мы имеем возможность повторить уроки Собора. Этот процесс будет продолжаться чуть более 3 лет: с 11 октября этого года до 8 декабря 2015 года. Именно в таких временных рамках на 50 лет раньше проходили сессии II Ватиканского Собора.

11 октября, решением Папы Бенедикта XVI, в Католической Церкви начинается Год Веры. Этот Год Веры начинается в этот день, месяц и год не случайно. Основой для объявления года веры стал некоторый юбилей.

Именно 50 лет назад начался Второй Ватиканский Собор.

Собор в Церкви это очень редкое событие. Католическая Церковь считает, признает 21 такой собор, Православная Церковь, кажется 7 (только до раскола).

Последний такой Собор, это Второй Ватиканский Собор (1962-1965).

Этот собор очень много изменил в Церкви, в литургии, для примера, ввел литургию на разных языках, чтобы она была понятной для всех, для каждого. Также то, что священник стоит лицом к народу, что алтарь находится в центре - это также плоды этого собора. Это внешние знаки, но решений собора было на самом деле намного больше.

Но вернемся к теме – Год Веры.

В Католической Церкви бывают такие темы года – уже давно, в 1994 году, был Год Семьи, в 2002 начался – Год Розария, недавно был Год Св. Павла, Год Евхаристии, Год Священства, а сейчас Год Веры.

Это как главная тема, которой посвящаются разные встречи, это тема, на которую Церковь хочет глубже посмотреть, поразмышлять над ней.

Часто перед таким годом Святой Престол дает разные указания как его переживать, потом Папа пишет какой-то документ. Папа Бенедикт написал уже Энциклику о Любви, о Надежде. В этом году надеемся получить Энциклику о Вере (возможно, она станет предметом следующих реколлекций).

В указаниях на Год Веры рекомендуется: изучать учение Церкви, особенно, естественно, документы Второго Ватиканского Собора и Катехизис Католической Церкви, а также организовывать паломничества в Рим и в Святую Землю.

Постараемся и на наших встречах следить за разными событиями Года Веры, постараемся, чтобы это была и наша главная тема. Итак, сегодня предлагаю, чтобы мы подумали, что такое вера.

В русском языке мы находим очень похожие слова – вера и доверие. Их смысл также похож, поэтому говоря о вере, иногда будем иметь ввиду и то, что называем доверием.

Итак, если посмотреть на веру, доверие, не с точки зрения религии, то приходим к выводу, что наша жизнь полна такой веры. Мы не можем жить без веры.

Садимся в автобус, в самолет, наша жизнь полностью в руках водителя, пилота. Откуда мы знаем, что там сидит настоящий пилот, водитель? Ведь мы даже не проверили его прав, мы его не знаем, мы часто даже его не видим, но верим, что тот, кто ему разрешил, проверил это.

Идем к врачу, он дает нам таблетки и мы послушно их пьем, не проверяя что это за таблетки, не проверяя как этот врач учился в университете.

Покупаем пищу, не проверяем – едим.

И так можем долго перечислять примеры, как наша жизнь опирается на веру. Мы не можем жить не веря, не доверяя, другому человеку. Даже не Богу – другому человеку.

Как смешно тогда звучат слова атеистов, рационалистов – я верю только в то, что вижу, а Бога не вижу, поэтому и не верю. Странно – он не видит пилота и садится в самолёт, не знает врача и выполняет его советы, не видит своего ума, а говорит, что он умный, но не верит в Бога, потому что Его не видит.

Но посмотрим на веру с «нашей», религиозной точки зрения, так как мы это обычно понимаем. Часто говоря «вера», мы имеем в виду молитву, Церковь, какие-то практики, вероисповедание…

Либо, говоря «вера», мы имеем в виду то, что мы чувствуем себя верующими либо неверующими людьми. Там ещё отличаем теоретически верующих и практикующих. Кто-то говорит, что верит в Бога, но не практикует. Тут замечаем, что вера, это не просто принимать, что существует Бог, но также общаться с Ним, быть в каких-то отношениях с Ним. Это уже разный взгляд на веру.

Но мы можем ещё иначе посмотреть на веру. Это будет довольно глубокий взгляд – мы можем молиться с верой, или без веры. Причем, это не значит, что во втором случае мы не верим в Бога – нет, мы верим, поэтому молимся. Мы просто не до конца верим, доверяем, что Бог нас может, хочет выслушать.

Чтобы лучше это понять, предлагаю несколько примеров – что значит верить, жить верой.
Когда я был в Святой Земле, мы поехали в последний день в Вифлеем, к сестрам Елизаветкам. Они уже много лет назад начали организовывать детский дом для сирот, бедных. Они помогают также христианским детям, чтобы они могли учиться в не мусульманских школах, потому что там не могут свободно исповедовать христианства.

Эти сестры на территории, кажется, с одной стороны еврейской, с другой мусульманской, где христиане находятся в меньшинстве, являются ярким свидетельством. Видно, что все вокруг их уважают, помогают, поддерживают. Они рассказывали о многих случаях помощи и от Евреев и от мусульман. Они рассказывали о многих чудесах, которые испытывали в своем деле.

Они хотели купить, получить территорию на Горе Оливной, это на самом деле очень трудно, это для христианских монахинь почти невозможно. Они молились, много раз ходили, спрашивали и получили.

Однажды, когда ещё снимали помещения, в которых организовали дом для сирот, собственник хотел оплату, несколько тысяч долларов. Они вообще не имели денег. Чтобы как-нибудь выйти из такой сложной ситуации, вышли из дома. Когда человек придет взять деньги, то никого не встретит и уйдет. Конечно, до этого много молились, прося, чтобы Бог как-нибудь им помог. Однажды останавливается возле них машина. Мужчина задает им несколько вопросов, чтобы уточнить, что это те сестры, которых он ищет – кто вы, чем занимаетесь. После этого он дает им конверт. Они посчитали – было столько денег, сколько им нужно, чтобы заплатить, ни больше, ни меньше, не успели даже поговорить с ним, не знают кто он – он уехал.

Недавно я встретил бабушку, которая рассказала о своем чудесном исцелении. После операции врач сказал, что она не сможет говорить, ну может через пять лет что-то начнет, но немного. Ей трудно было есть и пить. Ей было очень тяжело. Она обратилась к священнику, хотя, как говорит, тогда в церковь не ходила. Священник сказал, чтобы начала ходить в церковь и перед алтарем просила Бога. Она начала так делать. Не прошло три месяца после операции, когда она вдруг заметила, что со всеми поет «Отче наш…». Потом она пошла и попила воды, не могла поверить, что нормально проглатывает. Вернулась домой и сразу попробовала поесть. Получилось. Сейчас она нормально говорит, ест, поет.
Можно во все это, конечно, не верить. Можно все это отвергнуть, но можно и самому попробовать.

И тут предлагаю подумать – с какой верой мы просим. Верим ли мы, что Бог может нам помочь, даже чудесным образом.

Мы часто не просим. Мы переживаем, что нам тяжело, унываем, рассуждаем, жалуемся, но в голову нам не придет просить Бога.

Помните в фильме «Отважные» человека, который искал работу? Он был в таком отчаянии, что кричал Богу, и как красиво там показано, что как будто случайно он находит работу. Как сложились все обстоятельства, что он нашел работу. Конечно, это фильм, но, думаю, что во времена образов, стоит вспоминать то, что мы видели в фильме.

Один человек очень сильно почитал св. Антония. У него дома была большая статуя этого святого. Однажды он потерял ключи, очень важные ключи. Начал молиться, но не мог найти. Он разозлился и развернул статую и сказал: св. Антоний, будешь так стаять всегда, если не найдутся ключи. И скоро после этого ключи нашлись.

Но мы часто не знаем о чем просить, а если знаем, то сомневаемся. Как? Бог может мне помочь? Может совершить чудо? Мы не верим. Но начинается год веры. Это также год, чтобы мы начали больше и глубже верить.

Подумайте, какая главная проблема вашей семьи? Пусть это станет главной интенцией вашей совместной молитвы. Конечно самому, насколько возможно, действовать тоже надо, но прежде всего - верить. И старайтесь просить об этом Бога – но упорно и с верой.
Дорогие братья и сестры.

Верой также надо делиться. Вера распространяется через пример, через свидетельство. Много семей нуждается в свидетельстве. Препятствует наша лень. Да, наша лень может стать причиной, что многие не попадут в рай.

Злой дух воспользовался системой – коммунизмом, либо создал эту систему, чтобы погубить многих. То, что это сделал именно злой дух, видим ясно по двум признакам – он уничтожал веру – уничтожить Церковь, запретить молиться, уничтожать разные знаки веры, издеваться над проявлением религии. Второе, по чему ударил злой дух - это семья. Убрать мужчину, уничтожить отца, пусть он отсутствует в воспитании. Подчеркнуть женщину, что она главная, сильная, единственная… И многие другие вещи, которые уничтожали семью. Это сильный удар, последствия которого чувствуем до сих пор. Поэтому очень нужно свидетельство и пример нормальной, верующей семьи.

Есть шанс что-то сделать, издать. Но нужны ваши свидетельства.

Это домашняя работа, домашнее задание на эту неделю – до встречи в группах.

Есть такая книга, изданная движением Focolare, в которой собрано много свидетельств, свидетельств веры, в которых люди описывают, как Бог действовал в их жизни. Одним из таких свидетельств, хочу сегодня начать размышление. Это свидетельство из Италии:

Однажды навестил меня мой друг Карло и рассказал мне свою великую боль: его родители хотят развестись по причине какого-то флирта его отца во время одной командировки. Кроме страдания, которое происходит из меньшей любви между родителями, он также не может смириться с мыслью, что кто-то другой будет решать, с которым из родителей должен он дальше жить. Кроме того, они также отлучают его от его единственного, любимого брата.

Слушая эту историю, я испытываю глубокую печаль, которой не могу преодолеть. Кроме того, Карло является неверующим, и боюсь усложнять ситуацию, говоря ему о Боге. Я боюсь непонимания.

Я был рядом с ним, когда пришла мне в голову мысль, одно предложение из размышления, комментария к Слову Жизни на этот месяц: «Слово Божие, хорошо пережитое, может, как разлившаяся река прорвать стены, которые кажутся непреодолимыми».

И это тот свет, который разгоняет темноту и позволяет мне окончательно узнать в лице Карла лик Иисуса распятого и покинутого. Это позволяет мне также найти силы, чтобы сказать ему: «Я как христианин пожертвовал бы Богу эту боль. Я отдал бы эту проблему в Его руки, чтобы могла хорошо исполниться Его воля, уповая, что всё, что принесет мне будущее, будет для меня на благо». Его ответ был таков: «Может я неверующий, но ты точно сумасшедший!».

Однако я не теряю смелости и настаиваю: «Смело, стоит попробовать! Скажи так просто Иисусу: «Эту боль я отдаю в Твои руки». А потом спокойно ожидай, каков будет ход событий».

Прежде чем ушёл, я сказал ему, что может звонить мне, когда захочет, если только будет ему нужна помощь. Когда уходил, точно буря в его сердце ещё не успокоилась. На следующий день меня очень обрадовал его звонок, в котором он сказал мне, что в своем великом отчаянии он чувствовал себя вынужденным отдать Богу свои страдания. Я чувствовал, что ему легче на душе. Спустя два дня он опять звонит мне и говорит, что уже нет проблемы развода – мама нашла силы простить папу и они помирились.

(С. Д. – Тридент, Италия)

Недавно я приехала в focolare в Бурунди. В этом городе, ещё очень маленьком, трудно было найти вещи, продукты необходимые для жизни.

Однажды утром постучалась к нам в двери какая-то женщина, бедная и больная. Открываю, а она с улыбкой просит у меня немножко масла. Я пошла в кухню и увидела, что то, что у нас есть, не хватит для того, чтобы приготовить обед для наших сестер. А в магазине масла не было.

Я хотела оставить масло нам, но голос Иисуса в сердце сказал мне, чтобы я отдала. Я поняла, что любить - это искать Царствия Небесного. Я пошла в другую комнату, чтобы посоветоваться с другой сестрой, которая ещё не ушла на работу. Мы вместе решили отдать это масло. Мы так и сделали.

Я взялась за работу. Около 11 я пошла в кухню готовить обед. Помня, что у нас нет масла, я сказала себе – хорошо, ведь можно готовить и без масла. Важно, чтобы мы любили.
Я не успела ещё взять сковородки, как кто-то позвонил в двери. Иду открыть. Это была сестра, которую мы долго не видели, потому что она жила далеко. Говорит мне – пойдем, пожалуйста, со мной в машину. И там дала мне три большие банки, несколько литров масла.

Г. – Бурунди

Я врач, мать шестерых детей. Однажды вечером, когда я собиралась на встречу врачей, и провожала домой одного из своих маленьких детей, он сказал мне: «мама, я так скучаю без тебя, что было бы с нами, если бы тебя не было». Я сразу успокоила его.

Когда я остановила машину перед клиникой, трое молодых парней подошли с пистолетом, сначала они сказали мне, чтобы я вышла из машины, потом один из них сел за руль, посадили меня на другое сидение и уехали. Угрожали, что меня убьют. Я вспомнила слова моего сына. Я боялась. Я чувствовала, что пришел решающий час, когда надо вновь выбрать Бога. Я подумала, что это могут быть последние минуты моей жизни и я должна их пережить хорошо, только в любви. Я так и сделала. И сразу почувствовала великий покой на душе.
Я начала интересоваться этими молодыми людьми как мать, ведь они были не на много старше моих детей. Хотели денег. Когда узнали, что я мать и у меня 6 детей, замолчали. Тишина долго длилась, а машина быстро гнала за город.

Потом сказали – не переживайте, ничего с вами не случится, вы найдете вашу машину.
В один момент они из-за разницы мнений, начали ссориться, грубо дискутировать, угрожать друг другу. Я старалась не смотреть на них. Я молилась за них – они были немного старше моих сыновей.

Наконец остановились, чтобы оставить меня в поле. Я 20 минут шла пешком, чтобы дойти до дороги и телефона. Я позвонила своему мужу, чтобы приехал забрать меня. На следующий день мы нашли машину. Внутри были все документы, деньги, и ни одной царапины.

Т. Н. Бразилия

Я из Танзании и я почти слепой. Человек, который помогает мне учиться, дал мне тысячу двести шиллингов, чтобы я мог купить лекарство против малярии и окончить лечение.
Иду в направлении аптеки. Бедная женщина останавливает меня и говорит мне о своих нуждах. То, что было у меня в кармане, было для меня необходимым, но я видел в ней Иисуса, я почувствовал, что надо ей помочь. Я дал ей двести шиллингов.

У входа в аптеку вижу ещё одну пожилую, грустную, женщину, не хватало ей денег, чтобы купить нужные лекарства. Я помог ей и дал двести шиллингов.

Давая и давая, я попал в такую же ситуацию, как эти женщины, мне не хватало четыреста шиллингов. Но я был уверен, что Бог смотрел на меня и видел все это.

В аптеке я встретил друга. Мы поздоровались, и он спросил меня – откуда я здесь? Я ответил просто – В последнее время я сильно болел, и мне делали уколы. Я пришел, чтобы купить лекарство для последней инъекции.

Мой друг, не зная о моей ситуации, вручил мне пятьсот шиллингов. Я очень обрадовался. Теперь у меня было больше, чем мне нужно.

Этот факт был для меня очевидным доказательством, что никогда не надо бояться делиться с другими тем, что имею. Господь в своей великой любви позаботится о нас.

Мальчик из Танзании

Бл. Иоанн Павел II когда, ещё будучи священником, встречался с супругами или готовящимися к супружеству, начинал с конференции о Святой Троице, о любви между лицами Святой Троицы.

Святая Троица учит нас тому, что любовь, это жизнь, это личность. Иногда так определяем Святого Духа, как отношения, любовь между Отцом и Сыном – любовь такая великая, что стала новой, отдельной личностью.

Жизнь может быть только из жизни. Хотя мы наблюдаем великое развитие техники, но ещё никто никогда не создал жизни из мертвой материи. Жизнь может происходить только из жизни. Живое из живого. Маленькое семя носит в себе жизнь и тогда растет живое растение. Растение передает жизнь другому растению, животное животному, человек человеку.

Жизнь может как-то развиваться, эволюционировать, но никогда не начнется из мертвого. Если над этим задумаемся, это может стать красивым доказательством существования Бога. Живое в мире, во вселенной, могло начаться только из живого. Только Бог является жизнью и источником жизни.

Человек передает жизнь, когда делится своей любовью, делится своей жизнью.

Бог создал жизнь, когда хотел поделиться радостью, счастьем, которым является Он сам. Это любовь стала причиной передачи жизни. Мы сотворены по образу и подобию Бога, также передаем жизнь, когда делимся любовью, когда переживаем великую любовь.

Значит наша любовь, это что-то живое. Это должна быть жизнь в нас.

Бог есть любовь.

Сколько в наших отношениях любви – сколько в наших отношениях жизни?

Мы часто живем как мертвые, мертвые не могут делиться любовью. И мы часто также чувствуем себя мертвыми, наша жизнь похожа на вегетацию. Живем в семье, в браке, но там как будто нет жизни, это просто привычка, калькуляция, лучше так жить, чем что-то менять. Жить, как попало, но зато знаем как, не надо ничего менять. Что-то менять это всегда труд.

Нас часто объединяют всего лишь общие дела. Священник, который служил больным в одной больнице, рассказывал такой случай. В больницу попал мужчина, всегда очень активный, живой, который много работал, в его семье все много работали и все жили его делами. Вдруг он попал в больницу и не мог делать ничего. Вдруг оказалось, что им не о чем разговаривать. Этот священник наблюдал, как они ведут себя, они пришли но им очень неудобно, они не знают что сказать, о чем говорить, потому что всё до тех пор крутилось вокруг дел, а вот дела закончились, надо просто быть человеком. Они не умеют. Начали спрашивать – как себя чувствуешь? – хорошо. А что у вас? – Всё нормально. Ещё немножко помолчали и говорят. - Мы уже пойдем. - Да идите. – Может что-то купить тебе? – Нет. Не надо. – Ну, тогда пока. – Пока. Как чужие друг другу люди, никакой жизни, никаких знаков, жестов любви. Вдруг отобрали у них дела, и они не умеют жить вместе, их ничто не объединяет.

В этих отношениях нет жизни, там только общие интересы, общие дела.

Посмотрите на себя, на ваш брак, ваши семьи. Что вас объединяет? Это можно назвать жизнью или только вегетацией? Это живая любовь, или только общие дела, как двое сотрудников, которые ведут фирму?

Жизнь это для нас что-то важное, жизнь и нас будит к новой жизни, будит новые силы. Например, ребенок, родители, дедушки, бабушки, в них появляется как будто новая жизнь. Я это наблюдал в своей семье, во время отпуска. 9 месяцев назад родилась моя племянница. Я наблюдал, как реагируют на неё: моя сестра с мужем, мои родители. Это главная тема, главное занятие, как будто всё крутилось вокруг этого ребёнка. Я удивлялся, сколько нового энтузиазма появилось у моих родителей. Новая жизнь разбудила новую жизнь, новый энтузиазм.

И даже не глядя на такое серьёзное событие, как рождение ребёнка – любая жизнь. Мы сидим дома, вдруг что-то зашевелилось. Мы в страхе – что это? Там что-то живет, что-то движется. Мы заметили, что там что-то живое. Сразу и мы просыпаемся, ищем, думаем, что делать. Это также сила жизни.

Так и в духовной жизни – что говорит милосердный отец притчи о блудном сыне? Он был мертв и ожил. Как был мертв? Он всегда жил? Но был мертв для отца, мертвой была его душа, в нем умерла духовная жизнь. То, как он жил, трудно назвать жизнью. Вот такая жизнь нужна в семьях. Нужно что-то, что живет.

Это таинственное «что-то» в многих браках умерло. Почему? Часто потому, что в самом начале супруги перепутали первое чувство влюбленности, с этим таинственным «что-то». Чувство пропало, и никакой жизни уже нет.

Иногда потому, что супруги перестали развивать это таинственное «что-то» и это пропало, потухло, искра потухла, либо это «что-то» уменьшилось до таких размеров, что его не видно без микроскопа.

Бывает так, например, после рождения первого ребенка, как оба родителя заботятся о ребенке, думают о ребенке, все вокруг ребенка, и некогда посмотреть друг другу в глаза, пообщаться друг с другом, просто спокойно, живо быть рядом.

Надо нам разбудить, это таинственное «что-то», эту маленькую жизнь, эту любовь. Это как огонь, который если не подкидываем дров, он тухнет.

Говоря об этой ситуации, как активный мужчина попал в больницу, я показал негативный пример, отсутствие этой жизни. А сейчас более позитивный. Буквально несколько дней назад я слышал такой рассказ из жизни. Одна женщина рассказывала, что когда-то, несколько лет назад в их доме жила бабушка, за которой она и её семья ухаживали.

Как и бывает, это было очень трудно, бабушка иногда не соображала, путала, говорила непонятные вещи. Все уже уставали. Однажды она начала звать эту женщину. Она рассказывает – я пришла и спрашиваю – что нужно, но она забыла. Через какое-то время опять зовет. Снова она спрашивает – что нужно? Бабушка опять не знает, что сказать. Она уже немножко разозлилась, что бабушка мешает ей в делах, хотя ничего ей не надо. Когда это повторилось, женщина подошла к бабушке, села рядом, бабушка взяла её за руку и так сидели.

Эта женщина говорит, что тогда поняла, и ей стало стыдно, потому что оказалось, что бабушка ничего не хотела, она хотела быть рядом, чувствовать близость, присутствие другого человека. Мы часто торопимся, мы привыкли выполнять просьбы, отвечать на нужды другого человека. Сесть рядом и ничего не делать кажется потерей времени, а оказывается что это самое главное, таким образом мы передаем жизнь, мы развиваем жизнь.

Сесть рядом со своей женой, мужем, и просто ничего не делать, ничего не требовать, ничего не хотеть, просто быть, просто жить. Как это важно.

Надо подумать, как это «что-то», что-то живое, как это развивать, чтобы брак, семья, не превратились в мертвый союз общих интересов.

Помним неделю назад Евангелие, что Царство Божие подобно маленькому семени, которое имеет в себе жизнь, и хотя хозяин не знает что и как растение растет и развивается. Эта притча показывает, подсказывает две очень важные вещи – одна это то, что это зерно очень маленькое, почти незаметное, но оно так много значит. Второе, это то, почему оно так много значит – потому что в нем есть жизнь.

И хочу, чтобы вы посмотрели на свою жизнь и нашли то, что является таким маленьким семенем, зерном, которое очень маленькое, но в котором есть жизнь.

Я вижу, например, в прошлом году на реколлекциях, цветы. Не только то, что это было красиво, трогательно, но то, что я ещё много раз об этом от вас слышал, что эти цветы на самом деле не засохли, но они живут в ваших воспоминаниях, в ваших сердцах. Маленький жест, в котором есть жизнь.

Также год раньше письмо. Сколько можно выразить в письме, что трудно сказать прямо.
Подумайте, что вы вспоминаете, к чему возвращаетесь, что в вашей жизни является таким зерном, маленьким жестом, знаком, в котором есть жизнь, то, что помните, чего вы ещё не забыли.

Я однажды слышал такой рассказ: Муж часто уезжал в командировки. Однажды, после его отъезда, жена по привычке начала делать себе кофе. Открыла банку с кофе и начала злиться – вот, опять дети что-то наделали… В кофе она нашла какую-то бумагу. Начала читать, а там прекрасное письмо от мужа, в котором он говорит о своей любви.

На следующий день муж позвонил: слушай, можешь ли зайти в мой кабинет и в рабочем столе найти один документ, который я забыл? Потом позвоню. Пока. Жена пошла в это место и нашла очередное письмо от мужа.

Очередной день и сообщение, которое указывает ещё одно место, а там ещё одно письмо со словами любви от мужа. Как иначе жена переживает время разлуки, как в это время ещё развиваются их взаимоотношения. Надо только подумать, иметь идею, быть оригинальным.

Это вроде небольшие вещи, но в них есть жизнь.

Семена, в которых есть жизнь, прогрессируют. Они не останавливаются на том, что было. Это постоянно что-то новое. Не надо останавливаться, особенно на том, что было плохо.

Это слово учит нас также ценности мелочей. Мы иногда ищем великих слов, знаков, доказательств любви, ждем неизвестно чего. Супруг даже догадаться не может, чего мы ожидаем. А можно замечать мелочи, маленькое проявление любви.

Чему ещё учит нас этот отрывок Евангелии?

Зерно всходит и растет медленно, спокойно. Нельзя его тянуть, чтобы росло быстрее. Нужно время и терпение. Мы ждем часто реакции, успехов, сразу – нужно время и терпение. Кажется, все уже сказано и нет реакции. А может подождать, может послезавтра и ты и он, будете совершенно по-другому смотреть на это и думать об этом. Надо может несколько раз пробовать.

И то, что кажется самое главное, это молитва. Это Бог является источником жизни и любви. Если этого не хватает, то прежде чем начнем сами реагировать и исправлять мир, надо помолиться, попросить Божией помощи, отдать дело Богу.

о. Марэк Ящковски
Конференция для супружеских пар
24.06.2012г.