Дорогие Братья и Сестры во Христе!

Торжество Рождества Христова, которое сейчас переживаем, это один из главных христианских праздников. Мы отмечаем тот факт, что Иисус, Сын Божий, стал человеком, чтобы нас спасти. Он стал одним из нас, подобным нам во всем, кроме греха.

В Библии, в Книге к Евреям, в самом ее начале читаем: Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне…

Бог многократно и многообразно приходил в этот мир, но теперь пришел особенным образом, в лице своего Сына, который родился в Вифлееме, в обычной, а может и не совсем обычной – Святой Семье.

Мы, возможно, привыкли к яслям, рождественским песням и описаниям Рождества Христова. Но для современников Иисуса это было непонятно. Есть те, для кого до сих пор непонятно, как мог долгожданный Мессия, прийти в мир как обычный ребенок.

Продолжается Адвент – время радостного ожидания пришествия Иисуса Христа. Это уже последнее воскресенье, а это значит, что Господь уже близко, это значит, что надо нам быть готовыми.

И можем подумать, сделать себе маленькое, адвентовое испытание совести – что мне дал этот адвент, в чем мне помог?

Это вопрос об адвентовых намерениях. Было ли оно, как получилось? А хотя бы как я старался?
А может я не принял намерения? Тогда ещё есть шанс, последняя неделя.

Участвовал ли я в адвентовых реколекциях? Этого уже исправить невозможно, только обещать, что на следующих реколекциях я точно буду.

Участвовал ли я в роратах – они ещё два раза будут.

И самый важный вопрос, это вопрос о моей адвентовой исповеди. Готово ли мое сердце, чистое ли мое сердце, чтобы принять Иисуса? Если ещё нет, рекомендую не откладывать этого на последний день.

И хочу ещё вернуться к мысли с начала адвента, что адвент, это время, в котором мы должны изменить направление нашей тоски – начать тосковать по Богу.

И как, есть во мне эта тоска? Я больше скучаю по Богу? Чаще мне Его не хватает? Жажду ли я встретиться с Ним?

Конечно, в первую очередь это вопрос о моей духовной жизни. Это вопрос о моей молитве.

В первое воскресенье адвента, мы думали о Божием суде, и размышляли над словом – бодрствуйте; второе и третье воскресенье это личность Иоанна Крестителя. Сегодня, в конце адвента, мы встречаем главную покровительницу адвента – Марию, Пресвятую Богородицу.

И вот, Она первая на этой земле приветствует Божьего Сына, долгожданного Мессию.

Как это происходит?

Вот она, как верующий, религиозный человек, знала пророчества, что человечество ждёт Мессию, и вот приходит ангел, Гавриил и говорит ей, что Она может принять активное участие в этом деле. Она не должна пассивно ждать, но Сын Божий хочет прийти в этот мир через Неё.

Можем сказать – как Ей повезло, какая Она счастливая, избранная, но тут же надо сказать, что сейчас, мы все похожи на Марию. И мы так же избранные. Сегодня Иисус хочет прийти в этот мир через нас. Иисус хочет, чтобы в этом пришествии мы приняли активное участие.

Как нам повезло. Только что мы ответим, что мы отвечаем на это предложение?

В последнее время Папа Римский Бенедикт показывает нам новое направление Церкви. Подчеркивает роль новой евангелизации. Что это значит? Это поиск новых способов, как донести всегда актуальное послание Евангелия до современного человека, часто замкнутого на обычную проповедь. Этот человек не ходит в Церковь, этот человек не слушает проповеди, этот человек не читает Евангелие… Он не знает Бога. Но его также Господь призывает, чтобы он был Его сыном, призывает его к спасению, а нас которые встречаемся с этим человеком, назначает апостолами.

И именно мы, также люди этого времени, должны задумываться, как донести это святое Слово до этого бедного человека. Бог от нас хочет именно того, чего хотел от Марии, чтобы мы активно участвовали в пришествии Иисуса, чтобы мы родили Иисуса для этого мира.

Как это делать? Как всегда, на серьёзные вопросы простых ответов нет. Но и как всегда, проще всего было бы сесть и ничего не делать. А Мария, которая всегда, а особенно сегодня, является для нас примером, приняла это трудное задание и сказала – се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.

Вот это пример активного человека, который сказал Богу: да.

Поэтому предлагаю, чтобы мы внимательно посмотрели на Марию. На Её молитву, на Её разговор с Богом, вернее с ангелом, но это одно.

И мы не можем другим передать того, чего сами не имеем, поэтому сначала нам надо позаботиться о нашем духовном развитии, о нашей молитве.

Чему мы можем научиться от Марии, из Её молитвы?

Какова должна быть наша молитва? Мы, часто говоря молитва, подразумеваем определённые формулы, которые часто, может и систематично повторяем. И это тоже прекрасно, но можем войти глубже и посмотреть на сущность молитвы, на пример молитвы, на молитву Марии.

К Марии приходит Ангел. Он приветствует Марию. Она немного понимает, это Её, конечно, удивляет, как читаем – Она же, увидев его, смутилась от слов его. Но первое чему можем учиться, это то, что Она внимательно слушает. Она не говорит, Она слушает. Основа нашей молитвы, это слово Бога, сначала мы должны Бога слушать, а потом говорить, отвечать Богу на Его слово. Вера, это ответ человека на слово Бога.

Мы так часто ограничиваем молитву до наших слов. Мы говорим. Если вера, это ответ на слово Божие, то на что мы отвечаем, если мы не слушали, если мы не дали Богу чего-то сказать?

Поэтому первый шаг в молитве, это открыть Библию, прочитать Божие слово.

Если посмотрим на разные религиозные движения в Церкви, то они много друг от друга отличаются, но, кажется, нет такого, которое не подчёркивало бы основной роли слова Божьего. Как часто мы читаем Библию? И не просто читаем, а молимся словами Библии, слушаем слова Библии, слушаем Бога?

Второй совет, какой даёт нам Мария, заключается в словах: и размышляла, что бы это было за приветствие.

Она размышляла… как мы обычно реагируем, на какие-нибудь неожиданности, неожиданное предложение? Мы много говорим, часто злимся, говорим: нет, и ищем оправдания. А Мария – она размышляла… Она размышляла, что это значит…

Мы в нашей жизни, которая так быстро течёт, а в том числе и в молитве, которая тоже быстро течёт, забываем об этом очень важном элементе, которым является размышление. Важно чтобы мы в молитве размышляли. Сколько мы размышляем в течении нашей молитвы?

Мы учимся искусству молитвы в школе Марии.

Очередная подсказка, которую Она нам сегодня даёт, это слова – как будет это, когда Я мужа не знаю?

Она задаёт Богу вопрос. Если она не понимает, что и как делать, если слова ангела являются непонятными, она задаёт вопрос, она уточняет. Это не сомнение, это не любопытство, это жажда, чтобы волю Божию выполнить верно.

Мы недавно слышали про Иоанна Крестителя, что он послал к Иисусу учеников своих, чтобы спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?

Он задал вопрос Иисусу, чтобы быть уверенным, чтобы не ошибиться. Много святых, когда читаем их биографии, их слова, они задавали Богу вопросы. Они интересовались, они хотели верно знать и выполнить Божию волю, они искренно общались с Богом. Не боялись, не стеснялись спросить. Они не хотели жить в заблуждении, и, благодаря этим вопросам и полученным ответам, не жили в заблуждении.

Очередная подсказка, помощь в нашей молитве, пример для нашей молитвы, это ответ Марии – се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.

Ведь Она не на все вопросы услышала ответ, это не было совсем ясно, что и как будет, но это не самое главное. Главное, что Она знала, что это Бог ей предлагает, что это Божия воля… А если это Божия воля, то Он сам обо всём позаботится. Она доверяла Богу. Не нужны лишние вопросы, это Божие дело и Он будет это дело вести.

Доверие Богу! Как часто мы не доверяем Богу… Молимся, просим, знаем какая Божия воля, но всё равно переживаем, отчаиваемся, сходим с ума, потому что не доверяем.

Давайте постараемся, сегодня и на этой неделе, обратить внимание на эти элементы в нашей молитве – слушать, размышлять, спрашивать Бога и доверять Ему. Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. А у Бога не останется бессильным никакое слово.

о. Марэк Ящковски
Проповедь на IV воскресенье Адвента.
18 декабря 2011г.

Трудолюбие, активность, ценность одной минуты

В последние воскресенья мы слушали отрывки Евангелия, которые могут помочь нам сегодня затронуть одну тему.

Вот две недели назад мы слушали притчу о талантах. Помним, что было три человека, которым хозяин, царь, дал управлять над своим имуществом и уехал. После своего возвращения начал спрашивать своих слуг, что они сделали? Некоторые слуги принесли больше имущества, чем получили, а один принёс столько, сколько и получил. Ничего с ним не сделал.

И интересно, что этот царь, очень жестоко обошелся со слугой, который в принципе ничего плохого не сделал, но и не приложил усилий, чтобы сделать добро.

Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим; и я, придя, получил бы моё с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеющему дастся и приумножится; а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов».

Он получил наказание, не за то, что сделал что-то плохого, но за то, что не сделал ничего хорошего. Он услышал – раб ленивый. Он не имел идеи и желания работать, трудиться, он был пассивный.

Неделю назад мы слышали притчу, описание Божьего суда, и снова, интересный диалог
«идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе»? Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».

Опять, они ничего плохого не сделали, они никого не убили, они ничего не украли, они просто не помогли, они не совершили добра когда кто-то нуждался. Они просто были ленивыми, пассивными, когда надо было помочь.

Почему Иисус не ведёт борьбы со злом, а ведёт борьбу с бездельем?

Он знает, и мы знаем, что это безделье именно ко злу ведёт.

Предлагаю, чтобы мы сегодня подумали об этом, посмотрели на проблему лени, в нашей жизни.

В википедии читаем – Лень — отсутствие или недостаток трудолюбия, предпочтение свободного времени трудовой деятельности.

Мы знаем, что лень это один из семи главных грехов, пороков, и он немного отличается от остальных. Все остальные, мобилизуют человека к действию, правда, нехорошему, но действию. Все остальные пороки, главные грехи это активность человека, а лень наоборот, это отсутствие, недостаток действия, это пассивность.

Лень останавливает перед действием.

Лень является источником, началом других грехов.

Когда человек ничего не делает, а кто-то ожидает от него, чтобы он сделал что-то, начинаются нервы, раздражение, ссоры.

Человек сам перед собой старается оправдаться и считает себя более умным, чем другие, это родит гордыню.

Также, если посмотрим на сцену, когда Давид начал восхищаться красотой женщины Вирсавии, что потом привело его к страшному греху, убийству своего слуги, воина; некоторые замечают, и трудно с этим не согласиться, что первая мысль пришла тогда, когда Давид бездельничал, читаем – Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива.

Эта мысль, это искушение пришло тогда, когда Давид бездельничал, встал с постели, прогуливался. Можно сказать, что именно лень стала причиной многих грехов потом.

Предлагаю, чтобы мы конкретно посмотрели на разные проявления этого порока.

Иногда нам кажется, что лень это просто человек сел и ничего не делает и не хочет делать, и на всё отвечает – мне не хочется.

Но часто этот порок имеет более скрытые формы. Злой дух в своих искушениях не называет по имени грехов, он их камуфлирует, маскирует под разные даже благие дела.

Например, очень частое проявление этого порока это использование нашего времени. Мы так часто не успеваем чего-то сделать, но когда начинаем смотреть на то, что мы делаем, оказывается что много времени теряем. И снова не так, что мы ничего не делаем, что мы совсем впустую проводим время, нет, мы делаем, мы даже хорошие вещи делаем, но не то, что является нашей обязанностью, нашим заданием сейчас и здесь.

Об этом говорит хороший рассказ, как однажды преподаватель университета принёс большую баньку. Рядом лежали камни, маленькие камушки и песок. Он показывал студентам, что будет, если в баньку насыпаем песок. Тогда камни уже не поместятся. Но если сначала вложим камни, а потом меньше камни, а потом песок, если не всё, то по крайней мере намного больше поместится.
Так и с нашим временем, если сначала делаем самые важные вещи, наши обязанности, потом наши полезные дела, то с удивлением замечаем, что и на приятные дела и на отдых время остаётся, и ещё тогда приятно отдыхать, потому что чувствуем покой совести. А если начинаем с того что является нашим хобби, с отдыха, с приятных мало важных дел, тогда не хватает времени на более важные дела.

Насчет ценности времени можем прочитать интересную статью:
Чтобы понять ценность года, поговорите со студентом, не сдавшим сессию. Чтобы понять ценность одного месяца, поговорите с матерью, родившей недоношенного ребёнка. Чтобы понять ценность одной недели, поговорите с редактором еженедельной газеты. Чтобы понять ценность одного часа, поговорите с влюбленными, ожидающими встречи. Чтобы понять ценность одной минуты, поговорите с тем, кто опоздал на поезд. Чтобы понять ценность одной секунды, поговорите с тем, кто только что не попал в автомобильную аварию. Чтобы понять ценность одной миллисекунды, поговорите со спортсменом, завоевавшим серебряную медаль на Олимпийских играх. Каждая секунда Вашей жизни - на вес золота. Вчера уже история. Завтра это будущее. Сегодня это дар.

Думая о нашей лени, стоит проанализировать то, как мы используем время.

Чтобы заметить этот порок, а потом начать над ним работать, бороться с ним, стоит поделить наши занятия на три части. Одна это наши обязанности, вторая это то, что полезное, третья это приятное.

Каким из них сколько уделяем времени? И с какими не успеваем. Надо нам знать, что наш порядок должен быть таким, что в первую очередь выполняем наши обязанности, потом делаем полезные дела, а в конце приятные, какие-то развлечения.

Часто бывает так, что мы начинаем делать хорошие дела, потому что нам не хочется делать других. Мы придём на Мессу в понедельник, не потому что мы хотим помолиться, только потому, что нам не хочется сидеть с детьми; мы поможем другу, когда нам надо возвращаться домой и не потому что этот друг так сильно нуждается в моей помощи, но потому что меня ждут домашние обязанности, а мне не хочется их делать.

Форма нашей лени, это также то, что мы иногда делаем неконкретно, медленно, мы долго думаем, над тем, что делаем, слишком много внимания уделяем этому, мало решительно делаем, или делаем несколько вещей одновременно, из-за чего трудно нам что либо сделать хорошо.
Наша лень, это когда слишком долго спим, но это может быть последствием того, что поздно ложимся. А это, в свою очередь, последствием того, что долго смотрели телевизор, или тратили время на маловажные действия, или так приятно было быть в гостях, что поздно вернулись. Как во многих пороках, так и здесь не хватает широкого взгляда, чтобы подумать что будет потом.
Лень может быть, и бывает часто и в духовной жизни. Лень уделить время молитве, лень пойти на Мессу, чтобы пунктуально прийти на Мессу, лень систематично ходить на исповедь.

Ну, хорошо, мы знаем проявление лени, мы знаем что это и наш порок, и что?

Конечно, знать свои пороки, это только первый шаг. Это на самом деле много, потому что часто люди не осознают своих внутренних проблем и не знают за что исповедоваться, и над чем работать.

Поэтому осознать, это очень много, но только для начала. Если знаем проблему, а допустим, потом ничего не делаем, или начинаем переживать, что я ничего не могу, не умею, и вообще никто меня не любит, это тоже не поможет.

Что делать если мы в себе заметили порок лени? Как его изменить?

Однажды, профессора, знающего много иностранных языков, спросили, как он это делает, что столько языков знает? Знает ли он методику, которая помогает учиться языкам? Он улыбнулся и ответил – да, знаю, это методика запоминания.

Так и в лени самая главная методика, это прикладывать усилия, это работать.

Но есть ещё что-то, на что надо обратить внимание.

Сначала прочитаю отрывок одной статьи по этой теме.
Оказывается, лень — не абсолютное зло, она бывает разной. Когда мы говорим о лени, каждый подразумевает свое. У каждого своя лень и свои симптомы. Вот некоторые из них: Низкий уровень мотивации к чему-либо. Человек не уверен, для чего он это делает, либо делает это не для себя, либо ожидает, что за него это сделают другие. Бороться с таким типом лени можно, повышая мотивацию.

Вот это очень интересная мысль. В борьбе с ленью, больше чем прикладывать усилия, надо повышать мотивацию.

Важно, чтобы человек знал, почему он это делает, что это важно, что кто-то замечает и хвалит, что это не напрасно. Чтобы человек любил то, что делает.

Если муж вернулся домой и видит жену с такой миной, что только застрелиться, и она сразу начинает требовать от него, подчеркивать какой он неудачник, то трудно ожидать что он будет трудолюбиво стараться что-то делать в доме. Но если видит, что это действительно нужно, что от этого почти зависит спасение мира, и потом после такого дела, он получает похвалу и жена всем вокруг рассказывает, какой у неё муж молодец, то ему хочется сделать что-то ещё.

Также и в нашей работе над собой, нам надо подумать, почему я должен исправить этот порок, почему я должен над этим работать.

Иногда человек приходит с грехом и говорит на исповеди грех, потому что знает, что Церковь считает это грехом. Он исповедуется, но не понимает, почему это является грехом, тогда трудно работать над собой – там не хватает мотивации.

Самое лучшее, если человек имеет мотивацию веры, если делает что-то потому, что чувствует любовь Бога и хочет на это ответить. Это прекрасная мотивация, но надо сначала работать над духовной жизнью и развивать её, чтобы это действительно была мотивация. Мотивация веры, это также тогда, когда читаем Божие слово и размышляем над ним, и приходим к выводу, что Бог чего-то хочет, на что-то обращает внимание, и поэтому стоит это сделать.

Указывание мотивации это также очень важный элемент в воспитании. Если ребёнок слышит: «Сделай это немедленно, иначе получишь», то он естественно сделает, но в нём не будет желания, чтобы сделать это хорошо, чтобы сделать это лучше. В нём не выработаем трудолюбия.

Конечно, может быть иногда и угроза и наказание, но во-первых, это последний аргумент, во-вторых, это аргумент, который человек должен разуметь, и в-третьих, это должно потом привести к размышлению, что мы – родители, сделали, делаем не так, что надо было наказать ребёнка. Ребёнок не приходит в мир злой, со злыми привычками, он потом этому учится. И ещё одна мысль о наказании, которую я однажды слышал, что наказать может тот, кто доказал что любит.

Важно человека воспитывать в трудолюбии, ответственности. В этом помогает, если ребёнок с самого детства имеет какие-то свои задания, свою ответственность. Когда видит, что то, что он делает, это полезно, это помогает. Что он не делает впустую.

Очень важным в воспитании трудолюбия, как и вообще в воспитании, является пример. Слова учат, примеры притягивают. Для меня доказательством этих слов являются сестры Матери Терезы. Там люди, от которых сёстры требуют работы, видят их, как они трудятся, а потом сами начинают действовать.

Кроме того, чтобы человек знал что делать, он должен знать, когда и как делать. Часто человек не знает, что делать в первую очередь, а что может подождать, поэтому очень важным является план, расписание дня, порядок действий. Конечно, богатая жизнь никогда не позволит верно это выполнить, но по крайней мере это будет помощь когда сами не знаем что нам делать.
Давайте постараемся определить степень этого порока в каждом из нас. Каждый думает о себе, а не о своём супруге.

Что надо делать, чего мне не хватает, чтобы с этим справиться? Как над этим я должен работать?

И позитивный взгляд, – какие у меня таланты, которые я могу и должен активно развивать?

Отец Марэк Ящковски. Конференция встречи супружеских пар
27 ноября 2011 года

Этот отрывок Послания Св. Павла к Эфесянам (5,21-33) иногда приводит к разным реакциям. Часто люди говорят, что св. Павел жил в другой эпохе, другой культуре и поэтому так писал. И, конечно, это правда. Но неужели этот отрывок не для нас, мы ничего уже не можем и не должны взять из него для себя?

Проблема непонимания этого отрывка в том, что мы слышим только отрывок отрывка, слышим 4 слова и уже обсуждаем.

Так принимать Святое Писание можно только в некоторых случаях. Мы можем, например, взять слова – Бог есть любовь, и размышлять над ними. Но, если возьмем, например, слова – Бога нет (- а есть и такие слова в Библии: Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога" – Псалом 53) или прочитаем что Иуда пошёл и повесился, то трудно над этим размышлять.

Такие слова нужно принимать в определённом контексте. Без него получается какая-то совсем не благая весть.

Так и в этом случае, если возьмём только – Жены, повинуйтесь своим мужьям, то могут возникнуть нехорошие ощущения, и это не удивительно. А я хочу сказать, что этот отрывок, на самом деле, больше требует от мужчин, и именно они «имеют право» возмущаться.

Итак, посмотрим с самого начала, стих 21 – Повинуясь друг другу в страхе Божием.

Прежде чем св. Павел скажет – жены повинуйтесь своим мужьям, говорит: повинуясь друг другу в страхе Божием. И это касается всех христиан, мы друг другу должны подчиняться. Если все друг другу, то также и супруги друг другу – жена мужу и муж жене.

Откуда взялось зло? Почему добрый Бог позволяет, чтобы в мире творились такие ужасные вещи? Где Его любовь, доброта, милосердие, когда много людей несправедливо страдают, погибают, голодают?

Дорогие братья и сестры

Такие вопросы очень часто появляются и среди людей неверующих, и ищущих Бога, и тех, которые ищут оправдания почему не верят, и среди верующих и набожных, только они часто стесняются задать такой вопрос.

И хорошо, если такие вопросы есть, и это нормальные вопросы, но простого ответа на эти вопросы нет. Но сегодняшнее Евангелие много нам подсказывает в этом плане.

Откуда взялось зло? Откуда плевелы в пшенице? – «Враг человека сделал это. Пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл».

Это не Бог хотел зла, это не Бог создал зло, и Он не хочет его. Но Он всемогущий, почему не уничтожит зла, ведь Он всё может? – «нет; чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою».