Конференция на встречу супружеских пар

Сегодня первая встреча в 2013 году, но не первая встреча в течение Года Веры. Темы, которые я выбираю на наши конференции в этом году, пока касаются нашей веры.

Мы собираемся как верующие семьи, как верующие люди, поэтому совершенно нормально, что обсуждаем то, что для нас важно, даже, можно сказать самое главное – наша вера.

Как семья верует? Что значит вера в семье? Как вера влияет на семью?

Итак, как помните, мы обсуждали тему святости и что с этим связано в смерти, вечности. Потом мы задумывались над темой особенной молитвы – адорации. Адорация, как очень важная молитва, но также адорация, как пример отношений, как средство улучшения отношений.

Сегодня хочу Вам предложить тему празднования воскресенья. День Господень в жизни семьи.

В прошлом году в июне в городе Милане состоялась Всемирная Встреча Семей. Одним из пунктов этой встречи были свидетельства и вопросы к Папе Римскому Бенедикту XVI.

Первый вопрос задала Кат Тьен (девочка из Вьетнама):
- Привет, Папа! Я Кат Тьен, я из Вьетнама. Мне 7 лет, и я хочу познакомить тебя с моей семьей. Это мой отец, Дан, мою маму зовут Тао, а это мой младший брат Бин. Мне бы очень хотелось узнать что-нибудь о твоей семье, и каким ты был, когда был маленьким, как я...

Бенедикт XVI: «Благодарю тебя, моя дорогая, и твоих родителей. Благодарю от всего сердца. Ты просишь вспомнить что-то о моей семье. Я мог бы вспомнить очень многое! Но я скажу только несколько вещей. Самым важным временем для нашей семьи всегда было воскресенье. Но воскресенье начиналось уже c субботнего вечера. Отец читал нам вслух из книги, которая была очень популярна в Германии в то время. В этой книге были, в том числе, и толкования воскресных литургических чтений. Так начиналось воскресенье: мы уже вступали в литургию в радостной семейной атмосфере. На следующий день мы шли на Мессу. Мы жили неподалеку от Зальцбурга, и поэтому у нас всегда было много музыки — Моцарт, Шуберт, Гайдн. Когда начинали петь «Kyrie», казалось, будто открываются небеса. А дома нас, конечно же, ждал торжественный воскресный обед. Еще мы много пели: мой брат, замечательный музыкант, уже тогда писал для нас музыку, и мы исполняли ее всей семьей. Отец играл на цитре и пел. Это незабываемые мгновения. Конечно, мы вместе гуляли. Мы жили рядом с лесом, поэтому много времени проводили там — приключения, игры и т.д. Одним словом, мы были одно сердце и одна душа, и всем делились друг с другом, даже в очень трудные времена, потому что это было военное время — сначала диктатура, потом бедность. Но эта любовь между нами и умение радоваться даже самым простым вещам, они были настолько сильны, что мы смогли преодолеть и пережить все это. Я думаю, для нас было очень важно, что мы научились радоваться даже малым вещам, потому что в них открывалось сердце другого человека. Благодаря этому мы выросли с уверенностью, что быть человеком — это хорошо, потому что мы видели благость Божию, отраженную в наших родителях, и в нас, детях. По правде говоря, когда я пытаюсь представить себе, каким будет рай, я всегда думаю о своей юности, о детстве. Мы были счастливы в этой обстановке доверия, радости и любви, и я думаю, что рай должен быть чем-то похож на это время. В этом смысле я надеюсь, что путь «в мир иной» окажется путем домой».

Вот это свидетельство Папы Римского. Очень интересно, что девочка спросила Папу: Мне бы очень хотелось узнать что-нибудь о твоей семье, и каким ты был, когда был маленьким, как я? – А Папа рассказывает про воскресенье. Его главное воспоминание детства, семейной жизни, это воспоминание воскресенья.

А как в Ваших семьях отмечается воскресный день? Как будут вспоминать этот день Ваши дети?

Думаю, каждая семья должна иметь какие-то свои традиции отмечания, празднования воскресенья. Это также вопрос, как в семье отмечается любой праздник и насколько воскресенье это праздник.

Рекомендую как дополнительную литературу в этой теме, а может и основную, как духовное чтение, Апостольское Послание Папы Иоанна Павла II – Dies Domini – День Господень.

Это послание поможет глубже посмотреть на День Господень.

Читаем там, что воскресенье это, прежде всего, день веры. Это День Господень, День Святой.

Раньше наши предки и до сих пор Евреи, праздновали субботу, как седьмой день недели, согласно с Библейским описанием дела сотворения мира, в котором читаем, что Бог, когда создал мир, в седьмой день отдохнул.

Однако для нас Христиан, фактом, который считаем главным фактом, определяющим Святой День, является Воскресенье. Это прекрасно в русском языке, что здесь именно так и называется этот день.

Посмотрим, что этот день во многих странах, на многих континентах существует в культуре. Даже неверующие, даже люди, которые против христианства, не ходят на работу в воскресенье. Они, наверное, зачастую и не задумываются, что это имеет свое происхождение в христианстве.

Но для нас главное, что это день святой, что это день веры. Значит, это день, когда наша вера должна углубляться, для нашей веры очень важно как мы будем этот день отмечать.
Как пишет Папа в своем послании, главное в переживании этого дня, это участие в Святой Мессе. Наша главная встреча с Господом.

Наверное, всё это очевидно, но стоит ещё раз ясно подчеркнуть, что участие в Святой Мессе, это главное событие Святого Дня, и по такой причине также обязанность, хотя конечно, это не самое подходящее слово. А если обязанность, то отсутствие на Святой Мессе по неуважительной причине, то есть когда мы можем, а нам не хочется, либо мы не сделали всего возможного, чтобы участвовать, для католиков является грехом.

Главное в праздновании Дня Господня, это участвовать в Святой Мессе, и к такому участию воспитывать своих детей.

Некоторые говорят, что им больше нравится приходить на Святую Мессу когда тишина, меньше людей… Конечно, хорошо и тогда приходить, но наша обязанность, это участвовать в Святой Мессе по воскресеньям.

Почему? Папа пишет в послании Dies Domini, что это также День Церкви. Это день, когда вся семья Иисуса – Святая Церковь, встречается вместе, на Святой Трапезе, Литургии, Святой Евхаристии, Святой Мессе.

Он приглашает всех нас, как родители приглашают своих детей, на свой праздник, и хотят их всех видеть вместе. Так Иисус приглашает нас на день памяти, своего Воскресения. Он хочет, чтобы мы непрестанно праздновали и никогда не забыли, о том, что Он ради нас сделал, своим страданием, смертью и воскресением.

Другие части христианского воскресенья
52. Участие в Евхаристии – это средоточие воскресного дня, однако обязанность хранить святость воскресенья не может быть сведена к нему. В действительности День Господень хорошо прожит, если он от начала до конца отмечен благодарным и деятельным воспоминанием о спасительном деле Божьем. Это обязывает каждого из учеников Христа организовывать другие части дня – те, что не относятся к литургическому контексту: семейную жизнь, общественные отношения, время отдыха – таким образом, чтобы мир и радость Воскресшего Господа проявлялись в обычных событиях жизни. К примеру, совместный отдых родителей и детей может не только дать возможность выслушать друг друга, но и включать воспитательные моменты и время для размышлений. Почему бы даже в жизни мирян, когда это возможно, не предусмотреть особого времени молитвы – например, для торжественного совершения Вечерни– или для катехизиса. Занятия катехизисом накануне или в продолжение воскресного дня могут послужить подготовкой людских сердец к дару Евхаристии или дополнить его.

Другие практики духовной жизни в семье.Также и дома, хорошо, если в этот день будет какая-то практика духовной жизни, которая подчеркивает и выделяет этот день. Если кому-то трудно молиться вместе каждый день, хотя думаю, что вы молитесь всей семьей каждый день, то такая семья, хорошо, если хотя бы по воскресеньям молится вместе.
У кого-то может это быть совместное чтение и размышление над словом Божиим, может чтение духовной литературы, обсуждение воскресной проповеди или катехизации. Стоит подумать, как в вашей семье воскресный день помогает развивать веру. Какие практики духовной жизни особенные для вашей семьи.

Кроме духовной жизни, конечно, жизнь семейная. Совместный обед – посмотрим, как Папа Бенедикт вспоминает, спустя столько лет, совместный семейный обед. Как это много значит. Особенно, в наши времена, когда все живут в спешке, стоит подчеркивать роль спокойного, семейного обеда, встречи за столом, как будто продолжения Евхаристической встречи, за столом Евхаристии, алтаря и столом Божьего слова.

Очень важно, чтобы по мере возможностей, этот день семья проводила вместе.

Если это как-нибудь от нас зависит, мы не должны в этот день работать – ходить на работу. Не только потому, что это грех, стоит подумать – а почему это считается грехом. Конечно, потому что это против заповеди, но также потому, что это день, в котором кроме Бога мы должны больше внимания уделять своим близким, своей семье.

Я слышал один рассказ, как маленькая девочка пыталась рассказать своему младшему брату как будет на небе. Она сказала – знаешь, на небе будет супер, там всегда будет воскресенье. Интересно, как в её семье отмечали воскресенье.

Наверное, то, что для детей самое важное, что дает им чувство безопасности, спокойствия, и соответственно, что положительно влияет на их воспитание, это присутствие рядом родителей. В течение недели часто родители работают, после работы бывают уставшими, а в воскресенье могут спокойно быть с детьми, причем оба – мама и папа. Если к их присутствию добавить то, что они тоже друг другу радуются, то, наверное, дети таких родителей будут сравнивать небо с семейным воскресеньем.

Быть вместе - это не просто быть дома и, например, весь день смотреть телевизор, компьютер, и т д. В таком случае слово «быть» означает физическое присутствие, но это ещё не всё. Быть с детьми – и не только с детьми – быть с мужем, с женой, это уделять им время, это совместные прогулки, беседы, разговоры…

Почему встречи супружеских пар проходят по воскресеньям? – Потому, что в другие дни трудно собрать людей, которые работают. А почему только раз в месяц? – Чтобы не забирать у семьи воскресенье. После храма, можем назвать, дом, это второе святое место, где семья празднует святой день.

Одна из практик святого дня, о которой пишет Папа, это посещать близких, родных, это строить, укреплять отношения. Когда уже семья достаточно много времени провела вместе, можно, и рекомендуется, к кому-то зайти, с кем-то встретиться.

В этот день можно также совершать дела милосердия, навещать больных, одиноких, чтобы и для них в этот день устроить праздник.

Конечно, это день отдыха. Это не может быть день, когда мы делаем какие-то работы дома, потому что в другие дни некогда. В этот день мы должны отдохнуть, набраться новых сил, поэтому запрещается заниматься необязательным трудом.

В праздновании воскресенья хочу заметить, и даже подчеркнуть некоторые вопросы.
В воскресенье мы не должны делать покупок. Конечно, если у нас нечего есть, то не будет грехом сходить в магазин и купить булку хлеба. Но лучше, даже и в таком случае подумать в субботу, что купить на воскресенье, чтобы не надо было в этот день заходить в магазин. Но делать более серьезные покупки, ездить в супермаркет, только потому, что в этот день больше свободного времени, думаю, что это можно записать в список грехов.

Это вообще удивительно – достаточно съездить в Израиль, когда едем, ходим через палестинский район в пятницу, там всё закрыто, там тишина на улице. Когда зайдем в еврейский район в субботу, то же самое. Почему наш, христианский район, не отличается часто в наш святой день?

Стоит подчеркнуть ещё одну тему. Когда у нас праздник, люди красиво одеваются. Я помню ещё в Польше, когда я работал в большом городе, в Варшаве, то заметил, что многие не обращают внимания на одежду, особенно молодые. Они приходили в храм, в обычной, повседневной одежде. И помню, что во время отпуска я поехал к своему знакомому священнику, который работал в деревне. Я до сих пор помню, каким положительным шоком было для меня увидеть этих людей. Много людей в храме, полный храм, и все красиво, празднично одетые, и дети и взрослые.

Я сам помню с самого детства, что в воскресенье я надевал белую рубашку. Даже не помню, чтобы родители это как-то специально подчеркивали, но это подразумевалось само собою.
Это важно, чтобы в храм не приходить в какой-то спортивной форме, в каких-то рабочих штанах, но в красивой одежде. Особенно по воскресеньям. И не только в храм, весь этот день хорошо было бы так ходить.

Конечно, вместе с одеждой порядок в доме, наверное, эта привычка у многих и есть, чтобы перед воскресеньем убраться в квартире, в комнате, ведь это наш святой день.
Дорогие супруги, дорогие родители!

Я знаю, то, что я сейчас сказал, для многих не новое, даже очевидное. Но думаю, что не всё и не для всех.

А даже если очевидно, думаю, стоит ещё раз пересмотреть этот вопрос, поделиться опытом, подумать, как ещё лучше можно делать, чтобы этот день переживать по-христиански.

Если сам Бог установил такой святой день, если Церковь так это подчеркивает, то думаю, это немаловажная тема в процессе развития семьи, в процессе улучшения семейных, супружеских отношений, это немаловажная тема в процессе воспитания.

Как переживаете воскресенье?

Поговорите об этом между собой – муж и жена…

Обсудите это с детьми, если они уже что-то соображают…

Поделитесь этим на встречах в группах…

И ещё хорошо было бы встретиться с другими семьями, и там также эту тему обсудить.

С воскресеньем Вас!

о.Марэк Ящковски
Конференция на встречу супружеских пар
27 января 2013 г.

Новосибирск, 9 ноября 2012 г.
Праздник Латеранской базилики
№ 254

В своем Апостольском послании Porta Fidei от 11 октября 2011 г. Святейший Отец Бенедикт XVI провозгласил Год Веры, который начался 11 октября 2012 г., а закончится 24 ноября 2013 г.

Дабы предоставить верным возможность вполне воспользоваться даром Милосердия Божия в этот период, Апостольская Пенитенциария в своем Декрете от 14 сентября 2012 г. определила условия получения полной индульгенции в Год Веры. Это:

1. Участие в трех проповедях во время Святых Миссий в приходах, трех лекциях о документах II Ватиканского Собора или о содержании Катехизиса Католической Церкви, проводимых в храмах или иных предназначенных для этого местах.
2. Совершение паломничества в одну из Папских базилик или христианских катакомб, в Кафедральный собор собственной епархии, а также в храмы или святые места, указанные ординарием епархии, чтобы принять там участие в богослужении или помолиться, завершая свою молитву чтением «Отче наш…», Символа веры, обращением к Пресвятой Богородице или святым.
3. Участие в специально указанные ординарием епархии дни в торжественной Св. Мессе или Литургии Часов с чтением Символа веры.
4. Совершение паломничества к месту своего Крещения с обновлением обетов своего Крещения в любой законной форме.

Полную индульгенцию могут также получить все, кто по причине болезни, необходимости ухода за больными или по другим, независящим от них обстоятельствам, не могут участвовать в богослужениях, связанных с получением индульгенции, если действительно раскаявшись в своих грехах, духовно и мысленно соединяясь с участниками богослужения, прочитают «Отче наш», Символ веры и другие молитвы, соответствующие целям Года Веры, принося в жертву Богу свои страдания и скорби.

Принимая во внимание вышеприведенные указания и пользуясь правами, предоставленными Апостольской Пенитенциарией ординариям епархий, ради духовного блага верных, порученных моим пастырским заботам, постановляю, что в Преображенской епархии, кроме ее Кафедрального собора, местами получения полной индульгенции (в соответствии с п. 2) являются следующие храмы:

1. В Центральном деканате – храм Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Новосибирске.
2. В Уральском деканате – храм Св. Анны в Екатеринбурге.
3. В Западно-Сибирском деканате – храмы Св. Праведного Иосифа в Тюмени и Св. Иосифа Труженика в Сургуте.
4. В Омском деканате – храм Сретения Господня в Омске.
5. В Восточном деканате – храм Покрова Пресвятой Богородицы – Девы Марии Святого Розария в Томске и храм Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии в Кемерово.
6. В Алтайском деканате – храмы Иисуса Христа Царя Вселенной в Барнауле и Успения Пресвятой Богородицы в Славгороде.

Постановляю, что днями получения индульгенций Года Веры во всех храмах и часовнях епархии (в соответствие с п. 3) являются следующие торжества и праздники:
- Непорочное Зачатие Пресвятой Богородицы;
- Рождество Христово;
- Богоявление;
- Сретение Господне;
- Св. Иосифа;
- Благовещение;
- Пасха Господня;
- Вознесение Господне;
- Сошествие Святого Духа. Пятидесятница;
- Пресвятая Троица;
- Пресвятые Тело и Кровь Христа;
- Святейшее Сердце Иисуса;
- Святые Первоверховные Апостолы Петр и Павел;
- Преображение Господне;
- Успение Пресвятой Богородицы;
- Праздник Христа Царя Вселенной (24 ноября 2013 г. – окончание Года Веры);
- Престольный праздник храма, в котором молятся.

Просьба верующего об индульгенции подразумевает состоявшееся примирение с Богом и Церковью в Таинстве покаяния, принятие Святого Причастия, молитву в намерениях Святого Отца (в этом году желательно при этом прочитать Символ веры) и совершение дел милосердия.

+ Епископ Иосиф Верт
Ординарий Преображенской Епархии

Свящ. Грациан Пиотровски, OFM
Канцлер курии

Дорогие супруги!

Сегодня воскресенье Христа Царя Вселенной. Это также последние воскресенье литургического года. Через неделю адвент, начало нового литургического года.

В конце, можно попробовать немножко подытожить – не только этот год, но и вообще нашу работу.

Я очень рад, что мы встречаемся, я благодарен Богу, за дар этих встреч, этой общины супружеских пар. Я считаю, эту общину главной общиной нашего прихода, поскольку семья считается маленькой Церковью и путем Церкви.

Это именно в семье передается вера, это семья влияет на человека так, что человек до конца своей жизни, носит в себе, либо великое богатство, либо глубокие раны.

Семья, основой которой является муж и жена, соединенные узами таинства венчания, это главная, основная среда, для развития новой жизни.

Соответственно и община семей, особенно молодых семей, которые прямо сейчас решают: принять жизнь или не принять, как воспитывать, и т. д. такая община, по-моему, спокойно может претендовать на титул главной общины Церкви, прихода.
Поэтому и особенно прославляю и благодарю Бога за дар такой общины.

То, за что можно благодарить Бога и вас, это то, как эта община развивается. Можем тут вспомнить первые реколлекции, первые встречи – сколько нас было, как это проходило…

Сейчас, спустя почти 3 года, нас нашли и другие, но также, то что интересно мы нашли новые формы встреч. Кроме общих встреч, у нас проходят встречи в группах, мужчины и женщины, и это не просто встречи, это совместная молитва, это размышление над словом Божиим, это деление опытом, это взаимная помощь, это молитва друг за друга.

Прекрасной формой, объединяющей нас является семейный круг живого розария – который как ничто другое объединяет супругов, семью и целую общину.

А сколько благодати на такой молитве мы выпросили у Бога, об этом могут свидетельствовать ваши слова, особенно во время встреч в группах, как и в других разговорах.

Иногда, когда слушаю эти ваши свидетельства, мне кажется, что Бог особенным образом слушает именно ваши молитвы, что ему нравится молитва супругов, молитва семей. Столько чудес – смело так можно это назвать.

Есть за что благодарить Бога, глядя на реколлекции, не только с точки зрения духовной – кто поехал, о чем говорили, но также, что много говорит, активность самих супругов, заинтересованность, забота об организационных вопросах. Это свидетельство того, что уже можем говорить о сформировавшейся общине.

Конечно, если мы будем сосредоточены на том, какие мы молодцы, это конечно приятно, это в какой-то степени и полезно, это ободряет, мобилизует, но это часто не развивает, и это просто нечестно. Каждая община на земле имеет свои проблемы, свои слабости, которые с одной стороны, можно считать нормальными, потому что мы люди, но с другой стороны, нам нельзя расслабляться и говорить, что все нормально и не надо больше ничего делать.

Поэтому и я после слов благодарности Богу и вам, хочу сказать слова пожеланий, я хочу сказать свои замечания, не как претензии, но как направление в работе над собой, как предмет молитвы. Я бы хотел, чтобы вы эти моменты взяли также как предмет личных размышлений, обсуждений в своих семьях, друг с другом, а также, чтобы мы обсудили это на наших встречах в группах.

Разрешите показать несколько случаев.

(Только для присутствующих на встречи)

Недавно наша молодежь посещала семинар, в одной из христианских церквей, семинар посвященный именно теме семьи. Вернулись в восторге. Было много людей, было интересно, живо, по христиански. Когда они начали рассказывать, что говорил этот мужчина, который сам жил в семье, и рассказывал молодым, я понял, что наши разговоры на встречах, намного глубже показывают эти проблемы. То, что вы могли бы передать молодежи, другим семьям, это намного больше и намного глубже, чем они. Но мы как-то не умеем, стесняемся, боимся… У нас нет времени, нет сил, нет энтузиазма, нет желания.

Есть богатство, но нет желания, чтобы этим поделиться, чтобы с этим богатством сделать какую-то инвестицию.

Пассивность, это думаю одна из главных наших проблем.

Конечно, что не пассивность сама по себе. Всегда пассивность имеет свои причины. Где причина нашей пассивности. Причина может быть физическая, когда болеем, причина может быть психическая – также болезнь, сильные переживания, и т. д.
Но причина может быть также и духовная. Поэтому нам надо искать силы – источник силы.

Источником силы, является Иисус Христос!

Посмотрим на несколько событий из Библии, когда человек получал новую жизнь, новый энтузиазм.

Варфимей, сидел слепой, просил милостыни. Когда узнал что Иисус проходит тут же начал кричать, потом встретился и после встречи пошел за Иисусом.

Матфей, сидел и собирал деньги, проходил Иисус, он всё оставил и пошел, начал новую жизнь.

Закхей, залез на дерево, чтобы увидеть Иисуса, потом побежал приготовил пир, принял Иисуса, отдал долг, помог бедным, начал новую жизнь.

Больше всего этот энтузиазм человека, замечаем в случае Сошествия Святого Духа.

Тогда Апостолы, которые прятались, боялись, потеряли смысл жизни, начали смело, мужественно проповедовать. Они получили новый смысл, новые силы, новый энтузиазм.

Все эти факты показывают, что источником силы, энтузиазма, источником нового смысла жизни, источником любви, является Бог.
Это встреча с Иисусом, это сила Святого Духа, дает такое новое начало.

Есть ещё один отрывок из Библии, который очень четко показывает, как люди, ученики получили новую силу, новый энтузиазм.
Это то что произошло по дороге в Эмаус. Шли грустные, печальные, потеряли смысл жизни, потеряли надежду. Так было всё плохо, что даже когда встретили Иисуса, не узнали Его, хотя с Ним разговаривали.

Познали Его только в жесте преломления хлеба – значит, в Евхаристии. Когда они Его познали, Он исчез, оставляя им всего лишь хлеб – Евхаристический хлеб. Тогда в них открылись новые силы, что они тотчас побежали в Иерусалим, они тотчас побежали поделиться тем что пережили, они тотчас побежали создавать заново свою братскую общину. Встреча с Иисусом, дала им новые силы, новую жизнь, новый энтузиазм.

На основе этого отрывка, бл. Иоанн Павел II, написал свою адхортацию, апостольское послание Mane nobiccum Domine –
«17. Евхаристия – великая Тайна! Это тайна, которая, прежде всего, должна подобающе совершаться. Необходимо, чтобы Святая Месса занимала центральное место в христианской жизни, и чтобы каждая община делала все возможное для того, чтобы совершать ее достойно, согласно установленным нормам (…).

18. Надлежит, в частности, поддерживать, будь то при совершении Мессы или же в евхаристическом культе вне Мессы, живое сознание реального присутствия Христа, стараясь свидетельствовать о нем тоном голоса, жестами, движениями и всей совокупностью поведения вообще. Кстати сказать, нормы напоминают нам (и я сам имел недавно случай подчеркнуть это о том значении, которое должно придаваться молчанию, как при евхаристическом служении, так и при поклонении. Словом, необходимо, чтобы всякая форма соприкосновения служителей и верных с Евхаристией была отмечена чрезвычайным благоговением. Присутствие Иисуса в дарохранительнице должно стать своего рода центром притяжения для всевозрастающего числа душ, влюбленных в Него, способных долгое время предстоять перед Ним, слушая Его голос и как бы чувствуя биение Его сердца. «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Пс 33[34]).

Евхаристическое поклонение вне Мессы пусть станет на протяжении этого года особым заданием для отдельных приходских и религиозных общин. Да пребываем мы подолгу повержены ниц перед Иисусом, присутствующим в Евхаристии, возмещая своей верой и своей любовью пренебрежение, забвение и даже оскорбления, которые нашему Спасителю приходится сносить в стольких уголках мира. Да углубим мы в поклонении наше личное и общинное созерцание, прибегая также к средствам молитвы, всегда несущим на себе печать Слова Божьего и опыта стольких древних и недавних мистиков. Тот же Розарий, понимаемый в его глубоком, библейском и христоцентрическом смысле, о котором я говорил в апостольском послании «Rosarium Virginis Mariae», мог бы стать особенно подходящим путем к евхаристическому созерцанию, совершаемому вместе с Марией и учась у Марии.

С особой ревностью в этом году в традиционной процессии должно переживаться торжество Тела Господня. Вера в Бога, Который, воплотившись, стал нашим Попутчиком, да будет провозглашаема всюду и особенно на наших улицах и среди наших домов как выражение нашей благодарной любви и источник неисчерпаемого благословения».»

Я хочу вам предложить адорацию, как способ выхода из такого пассивного состояния. Иисус в Евхаристии, является источником силы, любви, энтузиазма.

Что такое адорация? Это поклонение Пресвятым Дарам, это просто быть перед Иисусом, это смотреть на Него, когда Он смотрит на нас.
Однажды св. Иоанн Вианей рассказывал о своем прихожанине, простом человеке. Так говорил: „Ludwik Chaffangeon, хозяин из моего прихода, ранним утром, перед началом работы в поле оставил тяпку перед дверями храма и зашел вовнутрь храма, чтобы перед работой помолиться. Так глубоко вошел в молитву, что потерял чувство времени. Его сосед, который работал недалеко сильно удивился, что Людовик, в этот день не работает в поле. Когда после работы, увидел тяпку/мотыгу перед дверями храма, зашел на минутку вовнутрь и с удивлением увидел, что перед Дарохранительницей, в великим сосредоточении молится Людовик. Спросил: «Что ты здесь делаешь?» Людовик ответил с простотой: «Смотрю на Господа Бога, Господь смотрит на меня».

В этих простых словах, находится вся суть общения с Богом – говорил со слезами в глазах святой из Арса.

Бл. Мать Тереза из Калькутты, когда семинаристы спросили её – что делать, чтобы быть святым священником, ответила – адорировать Иисуса, хотя бы час адорации в день.

Конечно супругам, родителям, не буду предлагать час адорации в день, но хотя бы пол часа в неделю.

Я хочу вам предложить адорацию, которая есть в нашим приходе по четвергам. Пол часа в неделю. Если возможно оба супруга, если нет, представитель семьи. Молитва, которая имеет силу дать нам новую жизнь.

Живое может быть только из живого. Не может мертвая материя передать жизни. Если мы внутри как мертвые, нам нужно подключиться к источнику жизни – Иисусу присутствующему в Евхаристии.

Интересно то, что я увидел недавно в приходе в Куйбышево. Там маленький приход, но прихожане каждую пятницу, весь день, с 9 утра до полуночи, адорируют Иисуса.

Конечно Святая Месса, это основа, это участие в тайне жертвы Иисуса, в Его страдании, смерти и воскресении. Об этом кажется напоминать не надо. Но чтобы глубже участвовать в этих тайнах, чтобы не терять благодати, которую получаем в Евхаристии, нам нужно:
- Размышлять над словом Божиим – там мы познаем Иисуса, мы больше потом Его знаем, мы убеждаемся в Его любви, слушаем Его самого.
- Просить о помощи Марию, Его и нашу Мать – молитва св. Розария.
- Адорировать Иисуса в Евхаристии – четверг, либо другие возможности, как перед началом Мессы, после окончания Мессы, несколько минут поклонения Пресвятым Дарам, адорации.

Особенным образом хочу предложить вам четверг, адорацию, для семей, за семью, о даре новой жизни – не только в виде ребенка, но также новой внутренней жизни, нового энтузиазма веры, новой активности веры, новой заинтересованности верой.

Как адорировать?

Поклонение Пресвятым дарам, это молитва созерцания Бога, Царя. Мы должны смотреть и восхищаться. Конечно трудно только смотреть и думать о Боге. Надо бы что-то и говорить. Можно попробовать собственными силами.

Но в такой молитве, как я часто наблюдал и у себя и у других, также много рутины, каких-то странных привычек. Например мы говорим – прославляю Тебя всеблагой Отче, Господи Боже Всемогущий – это очень красивый язык, но мы никогда больше на таком языке не общаемся. Может попробовать прославлять Бога на таком языке, на котором мы обычно разговариваем. Конечно, Богу всё понятно, но нам понятнее просто… Поэтому предлагаю, чтобы мы в молитве, вспомнили и отдали Богу, те хорошие, приятные слова, которые мы в течение недели сказали друг другу.

Прославлением Бога, будут все комплементы которые муж сделал жене, прославлением Бога будут все похвалы, когда жена хвалила мужа. Интересно, для кого пол часа будет мало, чтобы повторить все эти слова прославления, выражения любви, а кому незачем приезжать на адорацию.

Попробуйте, так говорить с Богом, как говорите между собой – это будет прославление или профанация Бога в Пресвятых Дарах.
Другой мотив, нам нужна, на такой молитве вера. Если мы с верой будем встречать Бога, если мы будем конкретно, с верой с Ним общаться, я уверен – мы увидим чудеса.

Зачем говорить об одной молитве, на которую может и не все смогут приходить?

- Я вижу адорацию, поклонение, как школу искренней молитвы. Кто попробует глубоко, искренно участвовать в молитве адорации, наверное заметит, что и других молитвах, легче сосредоточиться, заметить Божие присутствие.

- Адорация это школа любви (я уже об этом говорил). Если мы учимся адорировать Бога, прославлять Бога в Пресвятых дарах, мы учимся глубже замечать и любить Бога. Мы тогда начинаем больше замечать и любить другого человека. Если мы приходим на адорацию, не сразу же приходит глубина молитвы, надо сесть или встать на колени, надо посмотреть на Дары, надо отойти от повседневных забот, человек постепенно входит, углубляется в молитву.

Так и с любовью супругов. Что видят в глазах друг друга влюбленные? Зачем они туда так долго смотрят? Есть ли какая-то связь между этими часами смотрения в глаза, и силой чувств, любви?

Влюбленные долго смотрят в глаза друг другу и сильно любят друг друга. Супруги в повседневной заботе им некогда смотреть в глаза и… потом кризис в браке и тихие дни – есть какая-то связь между этим или это совпадение?

Глядя на адорацию Пресвятых Даров, можно учиться любви в браке, глядя на любовь влюбленных можно учиться адорации. Одно и другое, это выражение любви.

Приглашаю Вас на адорацию и прошу чтобы вы там помолились, попросили Бога, о новых силах, о новом энтузиазме для нашей общины.

- конференция на встречи супружеских пар 25.11.2012

Верую в общение святых, верую в жизнь вечную.

Это слова, которые мы произносим часто, всегда, когда исповедуем веру, когда читаем символ веры. Стоит подумать что это значит, а может стоит даже задуматься о том, действительно ли я верую?

Я встречал уже таких людей, которые на прямой вопрос отвечали, либо «нет», либо чаще – «не знаю», «я не уверен», «никто оттуда не вернулся…».
Мы говорили об этом месяц назад, что верить - это принять то, что невозможно доказать. С другой стороны, есть один, кто оттуда вернулся, но тут опять нужна вера – конечно Иисус вернулся.

Мы переживаем Год Веры, мы размышляем над нашей верой, мы эту веру хотим углублять, познавать, поэтому стоит и поставить себе этот основной вопрос – верую ли я в жизнь вечную? Как вижу, как представляю себе, эту вечную жизнь?

В нашей католической Церкви, мы будем скоро отмечать очень важные праздники, именно те, которые заставляют нас задать себе этот вопрос. Хочу, чтобы мы сегодня посмотрели на эти дни, на их содержание, и то как это относится к супружеской и семейной жизни.

Итак, 1 ноября, мы отмечаем Торжество Всех Святых. Что это значит?

Бывает так, что церковь после внимательного изучения праведной жизни какого-либо человека, определяет что он уже на небе, спасен, и причисляет его к лику святых или раньше блаженных. Но Церковь объявляет далеко не всех, однако мы верим, что многие стали святыми и значит они уже на небе, но никто не занимался исследованием их жизни и никто их не знает. Торжество Всех святых, значит это Торжество не только тех, которых объявила святыми Церковь, но и тех святых, которых мы не знаем.

Наши братья протестанты против того, что мы почитаем святых, но часто это происходит из-за того, что они иначе это почитание святых понимают. Они не соглашаются, например, с тем, что единственный посредник между Богом и людьми это Иисус. Мы с этим конечно согласны, это мысль из Библии, но хотя мы используем иногда одно слово – посредник, оно имеет совершенно разные значения в случае Иисуса и святых. Иисус умер на кресте, взяв на Себя наши грехи, и так примирил нас с Отцом. Святые это наши братья и сестры, которые уже достигли цели, они уже близко к Богу, вместе с Богом, и мы просим их о молитве за нас, чтобы они помогли нам туда добраться.

Когда св. Доминик Савио умирал, в возрасте 15 лет, и рядом умирал его друг в подобным возрасте, они заключили договор – кто из нас будет на небе первый, пусть подаст руку другому. Это образ нашего почитания святых - те, которые уже попали на небо, могут нам подать руку, чтобы и мы попали туда.

Учение Церкви говорит о том, что Церковь имеет три уровня – Церковь радующаяся (ликующая) – это святые на небе, Церковь страдающая, очищающаяся – это те которые ожидают, страдают в чистилище, и Церковь в паломничестве – это мы, верующие на земле.

Поэтому мы все вместе создаем одну Церковь и мы можем просить наших братьев и сестер на небе, чтобы за нас молились. Если можем просить о молитве другого человека на земле, то почему не наших братьев на небе?

Поэтому хорошо, если мы молимся через заступничество святых, хорошо, если у нас есть какие-то любимые святые, наши покровители на небе, с которыми мы больше дружим и лучше их знаем.

Роль святых ещё одна – Церковь дает нам святых, как пример жизни. Это люди, которые красиво прожили жизнь, или если не полностью красиво, то потом обратились, это тоже пример.

Поэтому мы должны читать, изучать биографии святых, хорошие биографии. Церковь, в последние время, особенно после второго Ватиканского Собора начала больше замечать мирян, супругов, людей которые жили в семье.

Были такие времена, когда почти все святые, объявленные Церковью были епископами, монахами, священниками. Сейчас у нас много святых мирян, супругов, родителей. Таким образом Церковь хочет показать, что каждый человек призван быть святым, каждый человек может быть святым и должен быть святым. Семья, брак, это тоже путь к святости.

И здесь рождается часто вопрос - как мы понимаем святость?

Некоторые биографии святых, представляют их как идеальных, без каких-то проблем и искушений, как сверхъестественных существ. Можно к ним обращаться, можно ими восхищаться, но наследовать их никак невозможно (как святой, который уже в чреве матери постился по средам и пятницам, или святой парень, который как услышал мат, то терял сознание). Поэтому важно, чтобы читать такие биографии, и так читать, чтобы это активировало работу над собой, развитие духовной жизни и вообще жизни.

Быть святым - это быть нормальным человеком, который переживает жизнь с Богом, который старается жить согласно Божиим заповедям и Евангелию, который работает над собой, реализует свое жизненное призвание, и таким образом стремится к спасению, к счастливой жизни вечной.

Важно чтобы мы видели, имели перед глазами эту цель – небо, дом Отца на небе, жизнь вечная, рай. Как там будет, трудно нам себе это представить, поэтому некоторые говорят, что там будет скучно. Но лучше сказать об этом словами св. Павла: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор 2,9).

Стоит также в этом духе, что супруги вместе должны стремиться к святости, помогать друг другу стать святым. И с такой мыслью, вставать на колени для молитвы, развивать взаимную любовь, делать друг другу замечания, конечно с любовью и с заботой о спасении этого самого близкого человека.

Родители должны заботиться о спасении своих детей, это их главная задача и цель. Заботимся о здоровье детей, мы готовы пожертвовать своим здоровьем, чтобы дети были здоровые. А как стараемся, чтобы дети навсегда были счастливы?

Примером может быть мать с 2 Книги Маккавейской, 7 глава.

Это должна быть главная забота родителей и конечно пример родителей.

Рекомендую и самому и детям, читать биографии святых, молится через заступничество святых.

Вам особенно рекомендую Биографии святых: Антонио Сикари, Портреты Святых http://catholic.uz/tl_files/library/books/sikari_portreti/

Предлагаю, чтобы на встречу в группах – мужчин и женщин, приготовить что-нибудь о своем любимым святом и рассказать о нем.

2 ноября мы отмечаем день всех усопших верных. Мы молимся за тех, кто ожидает, страдает в чистилище. Те кто на небе, в молитве о нем не нуждается, тем кто попал в ад уже ничто не поможет, те кто в чистилище сами себе никак помочь не могут, просто страдают, но мы можем им помочь своими молитвами и жертвами. Поэтому очень важной является молитва за усопших. (2 Маккавейская 12,38-45)

Усопшим может помочь наша молитва. Особенная молитва, это Святая Месса. Если заказываем Святую Мессу, делаем больше всего. Церковь знает также практику Мессы Грегорианской, это 30 дней, каждый день служиться Святая Месса за одного усопшего.

Очень важно, чтобы мы в наших личных молитвах молились за усопших, хотя бы каждый день читая молитву – Вечный покой даруй усопшим, Господи, и да сияет им свет вечный. Да покоятся в мире. Аминь.
Мы можем за усопших жертвовать наши страдания, работы, труды.
Можем также усопшим жертвовать великий дар Церкви – индульгенцию.

Индульгенция, это дарование кар, наказаний за грехи. Это не то же самое что отпущение грехов. Грехи могут быть прощены в таинстве исповеди, а индульгенцию мы можем получить только после исповеди, будучи в состоянии Божией, освящающей благодати. Индульгенция это отпущение наказаний за грехи, последствий греха.

Например дети играют в футбол. Вдруг один из них разбил стекло в доме соседа. Приходит и извиняется. Сосед прощает, но окна нет, кто-то должен это окно вставить. Это разные вещи – простить вину и возместить ущерб.

Индульгенция, это дарование того второго. Можно сказать, это именно освобождение от чистилища, полностью или частично, но это какое-то облегчение страданий.

Церковь рекомендует, чтобы индульгенцию жертвовать за усопших.
Мы можем получить индульгенцию в днях 1-8 ноября, за посещение кладбища и молитву за усопших. Надо ещё выполнить обычные условия индульгенции – Святое Причастье, молитва в намерениях Папы Римского, отречение от грехов и привязанности ко греху и желание получить индульгенцию.

Выполняя все эти условия, мы можем раз в день, с 1 по 8 ноября получить индульгенцию за усопших. Мы можем конкретно определить за кого хотим пожертвовать, а можем это отдать Богу, пусть Он сам определяет.

Очень важно, чтобы не боятся смерти и не боятся с детьми разговаривать о смерти. Дети обычно смерти не боятся. Атмосфера, которую создают взрослые, передается детям и тогда они начинают бояться смерти.

Надо объяснять с самого детства, что смерть это часть нашей жизни, нашего существования. Что смерть это не конец, что есть жизнь вечная.

Хорошо, если дети участвуют в похоронах, если дети ходят с вами на кладбище, там с вами молятся за усопших. Рекомендую брать детей с собой, когда приходите заказывать Мессу за усопших, молитву за усопших, хорошо, чтобы дети это видели, чтобы они видели как для вас важно, молиться за усопших. Это для вас, для нас очень важно, даже из-за заботы о себе. Если научите детей, что важно молится за усопших, они, как вы умрете, будут молиться за вас, или хотя бы закажут Мессу, чтобы Церковь молилась за вас. Стоит учить детей молитве за усопших.

Также отмечать годовщины смерти, день рождения, именин самых близких усопших. Как отмечать? Прийти на Мессу, помолиться дома, но умоляю, не делайте таких поминок как часто здесь, в России встречаем, когда собираются родственники и знакомые, едят и пьют, и даже никакой молитвы нет. Это не по-христиански.

В католической традиции - посещать кладбище, чистить могилы, именно на эти праздники. Можем конечно, согласно православной традиции посещать кладбище на праздник Пресвятой Троицы, или в Родительский День.

Но, нельзя на кладбище есть и пить, и уж ни в коем случае употреблять спиртное. Нельзя ставить на могилах тарелки, стопки, конфеты… Нельзя. Это языческая традиция.

Кладбище это святое место, такое же как храм. Надо соблюдать тишину, сосредоточение, надо там молиться. Можно на могилу класть цветы и свечи, лампады, это знак нашей памяти, любви и молитвы.

- Поговорите пожалуйста об этом сегодня между собой – муж и жена.
- Стоит также вернуться к реколлекциям и вспомнить что там было, каково бвло намерение и как получается выполнять намерение и советы из реколлекций.
- Рекомендую встречи между семьями – 2, 3 семьи чтобы встретились и об этом поговорили.
- Свои мысли, вопросы, принесите с собой на встречу в группах, чтобы это обсудить, чтобы каждый чем-то поделился на этой встречи.
- Молитесь в ноябре месяце особенно за усопших.
- Конференция будет выложена на нашим приходским сайте. Если считаете это полезным, можете передавать и рекомендовать другим.

- конференция на встречи супружеских пар 28.10.2012

11 октября, решением Папы Бенедикта XVI, в Католической Церкви начинается Год Веры. Этот Год Веры начинается в этот день, месяц и год не случайно. Основой для объявления года веры стал некоторый юбилей.

Именно 50 лет назад начался Второй Ватиканский Собор.

Собор в Церкви это очень редкое событие. Католическая Церковь считает, признает 21 такой собор, Православная Церковь, кажется 7 (только до раскола).

Последний такой Собор, это Второй Ватиканский Собор (1962-1965).

Этот собор очень много изменил в Церкви, в литургии, для примера, ввел литургию на разных языках, чтобы она была понятной для всех, для каждого. Также то, что священник стоит лицом к народу, что алтарь находится в центре - это также плоды этого собора. Это внешние знаки, но решений собора было на самом деле намного больше.

Но вернемся к теме – Год Веры.

В Католической Церкви бывают такие темы года – уже давно, в 1994 году, был Год Семьи, в 2002 начался – Год Розария, недавно был Год Св. Павла, Год Евхаристии, Год Священства, а сейчас Год Веры.

Это как главная тема, которой посвящаются разные встречи, это тема, на которую Церковь хочет глубже посмотреть, поразмышлять над ней.

Часто перед таким годом Святой Престол дает разные указания как его переживать, потом Папа пишет какой-то документ. Папа Бенедикт написал уже Энциклику о Любви, о Надежде. В этом году надеемся получить Энциклику о Вере (возможно, она станет предметом следующих реколлекций).

В указаниях на Год Веры рекомендуется: изучать учение Церкви, особенно, естественно, документы Второго Ватиканского Собора и Катехизис Католической Церкви, а также организовывать паломничества в Рим и в Святую Землю.

Постараемся и на наших встречах следить за разными событиями Года Веры, постараемся, чтобы это была и наша главная тема. Итак, сегодня предлагаю, чтобы мы подумали, что такое вера.

В русском языке мы находим очень похожие слова – вера и доверие. Их смысл также похож, поэтому говоря о вере, иногда будем иметь ввиду и то, что называем доверием.

Итак, если посмотреть на веру, доверие, не с точки зрения религии, то приходим к выводу, что наша жизнь полна такой веры. Мы не можем жить без веры.

Садимся в автобус, в самолет, наша жизнь полностью в руках водителя, пилота. Откуда мы знаем, что там сидит настоящий пилот, водитель? Ведь мы даже не проверили его прав, мы его не знаем, мы часто даже его не видим, но верим, что тот, кто ему разрешил, проверил это.

Идем к врачу, он дает нам таблетки и мы послушно их пьем, не проверяя что это за таблетки, не проверяя как этот врач учился в университете.

Покупаем пищу, не проверяем – едим.

И так можем долго перечислять примеры, как наша жизнь опирается на веру. Мы не можем жить не веря, не доверяя, другому человеку. Даже не Богу – другому человеку.

Как смешно тогда звучат слова атеистов, рационалистов – я верю только в то, что вижу, а Бога не вижу, поэтому и не верю. Странно – он не видит пилота и садится в самолёт, не знает врача и выполняет его советы, не видит своего ума, а говорит, что он умный, но не верит в Бога, потому что Его не видит.

Но посмотрим на веру с «нашей», религиозной точки зрения, так как мы это обычно понимаем. Часто говоря «вера», мы имеем в виду молитву, Церковь, какие-то практики, вероисповедание…

Либо, говоря «вера», мы имеем в виду то, что мы чувствуем себя верующими либо неверующими людьми. Там ещё отличаем теоретически верующих и практикующих. Кто-то говорит, что верит в Бога, но не практикует. Тут замечаем, что вера, это не просто принимать, что существует Бог, но также общаться с Ним, быть в каких-то отношениях с Ним. Это уже разный взгляд на веру.

Но мы можем ещё иначе посмотреть на веру. Это будет довольно глубокий взгляд – мы можем молиться с верой, или без веры. Причем, это не значит, что во втором случае мы не верим в Бога – нет, мы верим, поэтому молимся. Мы просто не до конца верим, доверяем, что Бог нас может, хочет выслушать.

Чтобы лучше это понять, предлагаю несколько примеров – что значит верить, жить верой.
Когда я был в Святой Земле, мы поехали в последний день в Вифлеем, к сестрам Елизаветкам. Они уже много лет назад начали организовывать детский дом для сирот, бедных. Они помогают также христианским детям, чтобы они могли учиться в не мусульманских школах, потому что там не могут свободно исповедовать христианства.

Эти сестры на территории, кажется, с одной стороны еврейской, с другой мусульманской, где христиане находятся в меньшинстве, являются ярким свидетельством. Видно, что все вокруг их уважают, помогают, поддерживают. Они рассказывали о многих случаях помощи и от Евреев и от мусульман. Они рассказывали о многих чудесах, которые испытывали в своем деле.

Они хотели купить, получить территорию на Горе Оливной, это на самом деле очень трудно, это для христианских монахинь почти невозможно. Они молились, много раз ходили, спрашивали и получили.

Однажды, когда ещё снимали помещения, в которых организовали дом для сирот, собственник хотел оплату, несколько тысяч долларов. Они вообще не имели денег. Чтобы как-нибудь выйти из такой сложной ситуации, вышли из дома. Когда человек придет взять деньги, то никого не встретит и уйдет. Конечно, до этого много молились, прося, чтобы Бог как-нибудь им помог. Однажды останавливается возле них машина. Мужчина задает им несколько вопросов, чтобы уточнить, что это те сестры, которых он ищет – кто вы, чем занимаетесь. После этого он дает им конверт. Они посчитали – было столько денег, сколько им нужно, чтобы заплатить, ни больше, ни меньше, не успели даже поговорить с ним, не знают кто он – он уехал.

Недавно я встретил бабушку, которая рассказала о своем чудесном исцелении. После операции врач сказал, что она не сможет говорить, ну может через пять лет что-то начнет, но немного. Ей трудно было есть и пить. Ей было очень тяжело. Она обратилась к священнику, хотя, как говорит, тогда в церковь не ходила. Священник сказал, чтобы начала ходить в церковь и перед алтарем просила Бога. Она начала так делать. Не прошло три месяца после операции, когда она вдруг заметила, что со всеми поет «Отче наш…». Потом она пошла и попила воды, не могла поверить, что нормально проглатывает. Вернулась домой и сразу попробовала поесть. Получилось. Сейчас она нормально говорит, ест, поет.
Можно во все это, конечно, не верить. Можно все это отвергнуть, но можно и самому попробовать.

И тут предлагаю подумать – с какой верой мы просим. Верим ли мы, что Бог может нам помочь, даже чудесным образом.

Мы часто не просим. Мы переживаем, что нам тяжело, унываем, рассуждаем, жалуемся, но в голову нам не придет просить Бога.

Помните в фильме «Отважные» человека, который искал работу? Он был в таком отчаянии, что кричал Богу, и как красиво там показано, что как будто случайно он находит работу. Как сложились все обстоятельства, что он нашел работу. Конечно, это фильм, но, думаю, что во времена образов, стоит вспоминать то, что мы видели в фильме.

Один человек очень сильно почитал св. Антония. У него дома была большая статуя этого святого. Однажды он потерял ключи, очень важные ключи. Начал молиться, но не мог найти. Он разозлился и развернул статую и сказал: св. Антоний, будешь так стаять всегда, если не найдутся ключи. И скоро после этого ключи нашлись.

Но мы часто не знаем о чем просить, а если знаем, то сомневаемся. Как? Бог может мне помочь? Может совершить чудо? Мы не верим. Но начинается год веры. Это также год, чтобы мы начали больше и глубже верить.

Подумайте, какая главная проблема вашей семьи? Пусть это станет главной интенцией вашей совместной молитвы. Конечно самому, насколько возможно, действовать тоже надо, но прежде всего - верить. И старайтесь просить об этом Бога – но упорно и с верой.
Дорогие братья и сестры.

Верой также надо делиться. Вера распространяется через пример, через свидетельство. Много семей нуждается в свидетельстве. Препятствует наша лень. Да, наша лень может стать причиной, что многие не попадут в рай.

Злой дух воспользовался системой – коммунизмом, либо создал эту систему, чтобы погубить многих. То, что это сделал именно злой дух, видим ясно по двум признакам – он уничтожал веру – уничтожить Церковь, запретить молиться, уничтожать разные знаки веры, издеваться над проявлением религии. Второе, по чему ударил злой дух - это семья. Убрать мужчину, уничтожить отца, пусть он отсутствует в воспитании. Подчеркнуть женщину, что она главная, сильная, единственная… И многие другие вещи, которые уничтожали семью. Это сильный удар, последствия которого чувствуем до сих пор. Поэтому очень нужно свидетельство и пример нормальной, верующей семьи.

Есть шанс что-то сделать, издать. Но нужны ваши свидетельства.

Это домашняя работа, домашнее задание на эту неделю – до встречи в группах.

Есть такая книга, изданная движением Focolare, в которой собрано много свидетельств, свидетельств веры, в которых люди описывают, как Бог действовал в их жизни. Одним из таких свидетельств, хочу сегодня начать размышление. Это свидетельство из Италии:

Однажды навестил меня мой друг Карло и рассказал мне свою великую боль: его родители хотят развестись по причине какого-то флирта его отца во время одной командировки. Кроме страдания, которое происходит из меньшей любви между родителями, он также не может смириться с мыслью, что кто-то другой будет решать, с которым из родителей должен он дальше жить. Кроме того, они также отлучают его от его единственного, любимого брата.

Слушая эту историю, я испытываю глубокую печаль, которой не могу преодолеть. Кроме того, Карло является неверующим, и боюсь усложнять ситуацию, говоря ему о Боге. Я боюсь непонимания.

Я был рядом с ним, когда пришла мне в голову мысль, одно предложение из размышления, комментария к Слову Жизни на этот месяц: «Слово Божие, хорошо пережитое, может, как разлившаяся река прорвать стены, которые кажутся непреодолимыми».

И это тот свет, который разгоняет темноту и позволяет мне окончательно узнать в лице Карла лик Иисуса распятого и покинутого. Это позволяет мне также найти силы, чтобы сказать ему: «Я как христианин пожертвовал бы Богу эту боль. Я отдал бы эту проблему в Его руки, чтобы могла хорошо исполниться Его воля, уповая, что всё, что принесет мне будущее, будет для меня на благо». Его ответ был таков: «Может я неверующий, но ты точно сумасшедший!».

Однако я не теряю смелости и настаиваю: «Смело, стоит попробовать! Скажи так просто Иисусу: «Эту боль я отдаю в Твои руки». А потом спокойно ожидай, каков будет ход событий».

Прежде чем ушёл, я сказал ему, что может звонить мне, когда захочет, если только будет ему нужна помощь. Когда уходил, точно буря в его сердце ещё не успокоилась. На следующий день меня очень обрадовал его звонок, в котором он сказал мне, что в своем великом отчаянии он чувствовал себя вынужденным отдать Богу свои страдания. Я чувствовал, что ему легче на душе. Спустя два дня он опять звонит мне и говорит, что уже нет проблемы развода – мама нашла силы простить папу и они помирились.

(С. Д. – Тридент, Италия)

Недавно я приехала в focolare в Бурунди. В этом городе, ещё очень маленьком, трудно было найти вещи, продукты необходимые для жизни.

Однажды утром постучалась к нам в двери какая-то женщина, бедная и больная. Открываю, а она с улыбкой просит у меня немножко масла. Я пошла в кухню и увидела, что то, что у нас есть, не хватит для того, чтобы приготовить обед для наших сестер. А в магазине масла не было.

Я хотела оставить масло нам, но голос Иисуса в сердце сказал мне, чтобы я отдала. Я поняла, что любить - это искать Царствия Небесного. Я пошла в другую комнату, чтобы посоветоваться с другой сестрой, которая ещё не ушла на работу. Мы вместе решили отдать это масло. Мы так и сделали.

Я взялась за работу. Около 11 я пошла в кухню готовить обед. Помня, что у нас нет масла, я сказала себе – хорошо, ведь можно готовить и без масла. Важно, чтобы мы любили.
Я не успела ещё взять сковородки, как кто-то позвонил в двери. Иду открыть. Это была сестра, которую мы долго не видели, потому что она жила далеко. Говорит мне – пойдем, пожалуйста, со мной в машину. И там дала мне три большие банки, несколько литров масла.

Г. – Бурунди

Я врач, мать шестерых детей. Однажды вечером, когда я собиралась на встречу врачей, и провожала домой одного из своих маленьких детей, он сказал мне: «мама, я так скучаю без тебя, что было бы с нами, если бы тебя не было». Я сразу успокоила его.

Когда я остановила машину перед клиникой, трое молодых парней подошли с пистолетом, сначала они сказали мне, чтобы я вышла из машины, потом один из них сел за руль, посадили меня на другое сидение и уехали. Угрожали, что меня убьют. Я вспомнила слова моего сына. Я боялась. Я чувствовала, что пришел решающий час, когда надо вновь выбрать Бога. Я подумала, что это могут быть последние минуты моей жизни и я должна их пережить хорошо, только в любви. Я так и сделала. И сразу почувствовала великий покой на душе.
Я начала интересоваться этими молодыми людьми как мать, ведь они были не на много старше моих детей. Хотели денег. Когда узнали, что я мать и у меня 6 детей, замолчали. Тишина долго длилась, а машина быстро гнала за город.

Потом сказали – не переживайте, ничего с вами не случится, вы найдете вашу машину.
В один момент они из-за разницы мнений, начали ссориться, грубо дискутировать, угрожать друг другу. Я старалась не смотреть на них. Я молилась за них – они были немного старше моих сыновей.

Наконец остановились, чтобы оставить меня в поле. Я 20 минут шла пешком, чтобы дойти до дороги и телефона. Я позвонила своему мужу, чтобы приехал забрать меня. На следующий день мы нашли машину. Внутри были все документы, деньги, и ни одной царапины.

Т. Н. Бразилия

Я из Танзании и я почти слепой. Человек, который помогает мне учиться, дал мне тысячу двести шиллингов, чтобы я мог купить лекарство против малярии и окончить лечение.
Иду в направлении аптеки. Бедная женщина останавливает меня и говорит мне о своих нуждах. То, что было у меня в кармане, было для меня необходимым, но я видел в ней Иисуса, я почувствовал, что надо ей помочь. Я дал ей двести шиллингов.

У входа в аптеку вижу ещё одну пожилую, грустную, женщину, не хватало ей денег, чтобы купить нужные лекарства. Я помог ей и дал двести шиллингов.

Давая и давая, я попал в такую же ситуацию, как эти женщины, мне не хватало четыреста шиллингов. Но я был уверен, что Бог смотрел на меня и видел все это.

В аптеке я встретил друга. Мы поздоровались, и он спросил меня – откуда я здесь? Я ответил просто – В последнее время я сильно болел, и мне делали уколы. Я пришел, чтобы купить лекарство для последней инъекции.

Мой друг, не зная о моей ситуации, вручил мне пятьсот шиллингов. Я очень обрадовался. Теперь у меня было больше, чем мне нужно.

Этот факт был для меня очевидным доказательством, что никогда не надо бояться делиться с другими тем, что имею. Господь в своей великой любви позаботится о нас.

Мальчик из Танзании