Сегодня празднуем Торжество Христа-Царя, завершение литургического года. Слово «царь» пробуждает в нас разнообразные чувства. У монархистов слово «царь» вызывает положительные чувства, а у людей республиканского склада ума – негативные реакции. И у детей, и у взрослых, которые привыкли к сказкам, возникает идеализированный, сказочный образ царя.
В Библии есть разные представления о царе. После исхода израильтян из Египта и их поселения в земле обетованной среди колен Израилевых была только слабо связанная федерация, при угрозах от соседей они избирали только временного военного вождя или судью. Сам Бог был их единственным царем. В Первой книге Царств читаем, что старейшины Израиля просили земного царя у пророка Самуила. Бог через пророка предупреждает их, что под царем народу будет очень трудно. Бог очень негативно описывает монархическую власть. Также в Ветхом Завете есть образ царя Давида, героя народа Израилева и идеального царя. Он – образец Мессии, царя-освободителя, которого много иудеев ждали во время земной пастырской деятельности Иисуса.
Иисус не такой царь. Бог-Отец не послал Своего Сына, чтобы Он стал военным и политическим вождем. Господь наш Иисус Христос, наш Царь и Мессия, царствует совсем по-другому. Он вошел в Иерусалим не на белом коне, а верхом на осле. Его венец – терновый венец. Его престол – крест, на котором Он распят. Он передал Своим ученикам понимание о власти - совсем противоположное тому пониманию, которое было свойственно людям мира сего. «Кто из вас больше - будь как меньший, и начальствующий – как служащий». Да, воины, распинающие Его, пригвоздили у Него над головой надпись: «Сей есть Царь иудейский». Однако это ирония, этой надписью римская власть намеревалась оскорбить евреев. Пока Иисус страдал на кресте, наблюдатели смеялись над ним: «Пусть спасет Самого Себя». И воины кричали Ему: «Если Ты - царь иудейский, спаси Самого Себя». И один из разбойников: «Если ты Христос, спаси Себя и нас».
