Чтения: Сир. 15, 15-20; Пс. 119; 1 Кор. 2, 6-10; Мф. 5, 17-37.

"Евангелие сегодня длинное и очень требовательное к нам. Это слова Иисуса, Который пришел, чтобы исполнить закон, пришел, чтобы дать новое понимание закона Моисеева. И мы знаем, что закон нужен. Закон нужен в государстве, вокруг нас, и мы знаем, что все должны его соблюдать. Мы его соблюдаем, и, конечно, обидно, если те, которые эти законы написали, их не соблюдают. Обидно, потому что если есть закон, перед законом все должны быть равны, не только простые люди, но и те, которые имеют власть. Закон для всех. Он нужен. Когда я первый раз был в горах, это было давно, и те, которые были с нами, руководители экскурсии, всегда нам напоминали это. Слева и справа, - в Татрах в Польше небольшие горы, но там пропасти, тропинка узкая - знаки, которые показывают дорожку. И руководители всегда говорили: «Если уйдешь в сторону – погибнешь». Я помню, это меня так задело, что только на этой тропинке, на этой дороге, хотя все вокруг такое заманчивое, потому что видишь вроде бы рядом большую красоту. Но это также и шаг влево или шаг вправо - это уже опасно, человек подвергается опасности, даже и смерти. И мы знаем, что закон нужен, элементарно даже правила дорожного движения. Нельзя жить без закона.

Сегодня Иисус дает нам внутреннее понимание закона, потому что заповеди Божии Не убивай, Не прелюбодействуй, Не кради, Почитай отца и мать и другие - самые страшные. И часто человек как бы оправдывается: «Вот, я никого не убил, ничего не украл». Но Иисус дает теперь такое внутреннее понимание закона, потому что немногие убивают, особенно мы, христиане, или крадут, или делают что-то ужасное и страшное. Иисус говорит тоже о внутреннем понимании закона. Потому что убивать можно и себя плохими мыслями, ненавистью, убивать других людей в своем сердце. К этому тоже обращается, может, и особенно, Иисус Христос. Потому что можно убить человека ненавистью в сердце своем и носить ее долго. Можно таким образом уничтожать другого человека и самого себя. И мы знаем, что выйти из такого положения очень сложно. Эти резкие слова Иисуса Христа: «Если соблазняет тебя рука или глаз, надо вырвать их», - значат, что надо как-то радикально это все поменять. И мы знаем, что человек не может этого сделать, даже в прямом смысле. Есть животные, допустим, лиса или крыса, которые, если попадут в капкан, они в состоянии откусить себе ногу или хвост и убежать, чтобы спасти себя. Человек, который попал в ад, попал в ад в своем сердце, в своей жизни, - он сам не может себя спасти. Может только прийти к нему помощь извне. Это, во-первых, другие люди. А может быть, на самом деле, только Бог, Который ему дает прощение и хочет, чтобы он простил тем, которых, он, может быть, в сердце своем убил или ненавидит, которых отвергает.

Воскресные чтения: Мал. 3, 1-4; Пс. 24; Евр. 2, 14-18; Лк. 2, 22-40.

"Мы начали сегодня с освящения свечей. Вы подумали, почему сегодня мы это сделали, и что это значит? Когда вы все это сделали, и когда у вас есть свеча в руке, можно подумать: что ты чувствуешь, какие мысли, какие чувства приходят к тебе? Конечно, это символ, и есть много разных возможностей. Символ всегда очень много говорит нам: и то, что мы можем понимать, и то, что мы не понимаем. Но освящаем свечи сегодня, потому что в Евангелии слышим эти слова песни Симеона, что Иисус – свет к просвещению язычников. Это свет к нашему просвещению. Иисус – свет. Иисус - свет мира, свет народов, свет к просвещению язычников. И говорится, что мы, как Церковь, мы тоже являемся таинством Христа. Иисус хочет через нас быть светом для просвещения всех народов, всех людей. Это наше дело. У каждого из нас своя свеча не потому, что мы хотим играть с огнем, но потому что мы хотим быть светом для других.

Сегодня в Церкви особый день молитв о том, чтобы мы - священники, монашествующие и посвященные миряне - были светом, чтобы мы стали святыми. Это была идея святого Иоанна Павла II, чтобы именно этот день - Сретение Господне -  был днем, чтобы молиться о священниках, монашествующих и посвященных мирянах. Но стать святыми - это не только для монашествующих и священников, это дело всех.

Первое чтение - Ис 9, 1-3

Ответный псалом - Пс 27

Второе чтение - 1 Кор 1, 10-13. 17

Евангелие - Мф 4, 12-23

"Я полагаю, что у всех вас дома есть Библия или, если не полная Библия, по крайней мере, Новый Завет. Когда я был маленьким, конечно, в Советском Союзе у людей Библии не было или было мало, у католиков в США тогда, может быть, была какая-то Библия дома, но никто ее не читал или читали очень мало. Но в это время в католической Церкви было обновление по отношению к Библии, по отношению к Слову Божиему. Начали делать новые переводы. Я помню католический перевод на английском, который был раньше, - было непонятно, было на таком ужасном языке. И начали делать переводы. Сейчас есть на английском очень много очень хороших переводов. Есть католические переводы, протестантские. Все используют разные, католики используют протестантские Библии, протестанты – католические, потому что это одна наука перевода и одно учение Библии. Учение Библии - это та область, где есть больше общения между католиками и протестантами. И – по отношению к Ветхому Завету – с иудеями тоже. В эти дни я читаю некоторые комментарии еврейских ученых по Библии, и они цитируют католиков и протестантов, так что это одна наука. Конечно, есть те люди, протестанты, которые не участвуют в этом, которые слишком буквально принимают Слово Божие, и это трудно. И иногда они признают (на английском, например) только самый старый перевод.

В России есть синодальный перевод. Я, как иностранец, не могу его хорошо оценить, но все протестанты и католики используют эту Библию. И есть новый хороший перевод, его делало Библейское Общество, и есть очень хорошие комментарии, новый перевод с комментариями Библейского Общества, которые стоит смотреть иногда.

Первое чтение - Ис 49, 3. 5-6

Ответный псалом - Пс 40

Второе чтение - 1 Кор 1, 1-3

Евангелие - Ин 1, 29-34

«Все начинается с того, что видит Иоанн идущего к нему Иисуса. И вот это первый сюрприз. Большой. Шок. Иоанн Креститель - пророк, тот, который должен был приготовить путь Иисусу, Спасителю, Мессии, строгий Иоанн, праведный, который все делает правильно, который проповедует с большой отвагой, ярко, ясно, объясняет, какие грехи, говорит людям, что им нужно обратиться, - его роль такая: приготовить путь, приготовить людей, чтобы когда придет Мессия, они были готовы. И как он представляет себе: ну, да, когда они уже будут понимать, когда они уже будут обращены, ну вот, придет Мессия. И он пошел, чтобы крестить в воде. Приходят к нему грешники, которые осознают свою греховность… Все так, как и должно быть.

Первое чтение - Ис 42, 1-4. 6-7

Ответный псалом - Пс 29

Второе чтение - Деян 10, 34-38

Евангелие - Мф 3, 13-17

«Братья и сестры! Вот эта сцена, которую мы только что слышали из Евангелия от Матфея, хорошо показывает, что такое крещение, в чем заключается благодать крещения, и почему мы празднуем Крещение Господне. Две вещи хочу сказать.

Во-первых, Крещение Господне – это знак солидарности и близости Бога с человеком. В эти дни было Рождество, потом - Богоявление. Наши братья православные - еще в октаве Рождества. Мы празднуем близость Господа, который стал человеком. Но стал человеком не только, чтобы показать, что Он такой, как мы, имеет такое же тело, как у нас. Но Он также показал Свою близость в таких моментах, в которых мы бы совсем не ожидали, что Бог может быть там рядом с человеком.