Слава Иисусу Христу! Сегодня Страстная Пятница. День смерти Иисуса. Особенный день. Сегодня хотелось бы так много сказать, а с другой стороны совсем надо бы молчать. Сегодня в центре литургии Крест. Иисус умер за нас. Что это значит? Он занял там наше место. Это мы грешили, это мы должны быть наказанными, а Он за нас, вместо нас умер. Это великая благодать. Приходят мне в голову слова песни. В переводе это будет примерно так:

Не умею благодарить Тебя Господи

Ибо малые мои слова

Прими Господи мое молчание

И научи жизнью благодарить.

Древние народы, и больше всех, египтяне, придавали погребению огромное значение. Пирамиды вплоть до наших времен свидетельствуют о том, что они думали: Кем человек был на этом свете, тем он будет также на том свете. Кто был богат или властен, тот и потом будет богат или властен. Например, фараона надо посчитать даже после его смерти. И до настоящего времени поступают так же. Стоит подумать о том, что сделали с Лениным. А также во многих других случаях погребение и могила должны подчеркнуть то, кем человек был при жизни. Поэтому есть не только районы или дачные поселки для богатых и знаменитых, а даже кладбища.Когда Иисус умер и был погребен, никакой почести в этом не было. Он умер за городом, опозоренным, как преступник, и Он был погребен с поспешностью, там, где пришлось.

Ведь Он умер в пятницу, в 15 часов, предстояла суббота, да не просто какая-то суббота, а один из главных праздников. Тело человека, которого считали проклятым и преступником, надо было поскорее спрятать. Благо, что дали родственникам и друзьям исполнить этот долг, и благо, что у одного из этих друзей нашлась приличная могила. Но почести или славы во всем этом не было никакой.

Сегодня Вербное Воскресенье. Это особенный день. Не только потому, что начинается Страстная Неделя, но особенное само содержание этого дня. Сегодня вспоминаем торжественный въезд Иисуса в Иерусалим. Иисус может радоваться, что Его так торжественно принимают, но Он знает, что Его ждет в Иерусалиме, он въезжает, чтобы отдать жизнь. Однажды я слышал интересное сравнение. Один священник, когда его благодарили за реколлекции, сказал, что чувствует себя, как осел, на котором Иисус въезжал в Иерусалим. Люди кидали пальмы, вербы, ветви, пели осанна, а осел всем кланялся, думая, что все это ради него. И мы часто принимаем слова благодарности за то, что на самом деле является Божьим даром.

Сегодня стоит подчеркнуть ещё одну мысль. Сначала, мы слышим как Иисус, въезжая в Иерусалим, слышит слова радости, восторга, прославления. Несколько дней позже, Он слышит совсем другие слова – распни, распни Его!Удивительно, это были одни и те же люди. Всё зависит от настроения, от того как реагирует толпа. Часто человек не имеет своего мнения, не думает самостоятельно, но реагирует, отвечает как все, очень сильно на него влияет мнение общества.

Вот эти два события, о которых говорит сегодняшнее Евангелие, - конечно, мы их не знаем, нас там не было - но много раз уже в нашей жизни произошло что-то такое. Кто-то приходит к нам и говорит: "а знаешь, а этого человека убили, кто-то его убил". Или приходит и говорит: "а ты слышал, какая трагедия, авария какая-то или пожар, много людей погибло..." Много раз уже так было, что кто-то нам сказал, или по телевизору мы получили такую информацию. И мы помним чувства наши, особенно, если это было где-то близко: помните трагедию, которая случилась в Кемерово год назад... И мы помним наши чувства, когда мы получаем такую информацию: страх и боль, или боль и страх, как кто хочет. Потому что это такой удар, что мы не знаем, что сделать с ним. И конечно, эта боль и этот страх - они такие сильные! И мы, прежде всего, не знаем, как ответить на вопрос, который немедленно появляется: а почему это, почему? Почему так случилось? И конечно, такой вопрос без ответа еще добавляет боли.

И мы подсознательно начинаем искать какого-то объяснения. И конечно, первое: кто-то должен быть виноват. "Ну да, ну конечно, он там скорость не соблюдал и правил каких-то, и так случилось... Ну да, вот они виноваты. Если бы было по-другому, было бы хорошо..." Это успокаивает нас, облегчает эту боль. Или думаем: "Бог виноват, Бог! Как Он мог допустить, что бедные дети сгорели? Вот Он виноват!" Или еще появляется у нас, верующих людей, такая мысль: "а вот, это было наказание, потому что там что-то плохо делали в этом городе или в этой стране, и вот Господь наказал". Какая страшная мысль! Как страшно так думать о Боге, что Он такой!

Место, в котором мы сегодня видим Господа – это пустыня. Пустыня. Это значит никакой жизни вокруг, ничего, никого, только песок, только камни и только я, в смысле, только Иисус и Бог. Ну, что Иисус – это правда, это наверняка, а что Бог рядом с ним –это до конца неизвестно. Еще вернемся к этому. Думаю, что каждый из нас знает, хотя мы в Сибири, а не в Африке, но каждый из нас знает, что такое пустыня. Потому что много раз мы были в такой ситуации, что мы одни. Я один - и вокруг никакой жизни. Не в том смысле, что нет людей, нет - только я не чувствую никакой жизни: ни вокруг меня, ни внутри меня. Всё пропало, всё закончилось, всё не имеет никакого смысла – вот, я один. Я и Бог. Ну, что я – это наверняка, а что Бог рядом со мной – это мне до конца неизвестно, и еще вернемся к этому. И вот в такой момент, когда появляется пустыня в моей жизни – а она появляется по поводу каких-то семейных отношений, моей депрессии, моих грехов, моего характера или моей истории жизни, - вот когда появляется пустыня, сразу, немедленно прибегает дьявол, и появляются искушения. Что значит искушения? Значит, напряжение какое-то и сомнение: "а почему так? а зачем? а другие так не делают… а что? а попробуй! а нет…"

Или они такие более тонкие, так как мы слышали в Евангелие, даже библейские тексты: "ну вот, видишь, а там Святое Писание говорит, что можно так, а вот, да… я думаю, что будет хорошо…" Появляются такие мысли, такие сомнения и такое напряжение. Знаете, первое, что сегодня, в первое воскресении Великого Поста, нужно сказать, это то, что наличие искушений – это нормально. То, что они появляются – это нормально. Это ткань. Искушения - это ткань нашей христианской жизни.