Праздник Пятидесятницы, совершается в седьмое воскресенье после Пасхи и посвящен сошествию Святого Духа на апостолов на пятидесятый день по воскресении Христа.

В Деяниях апостолов (2:3-4) рассказывается: «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках...».

Этот «дар языков» изумил паломников, пришедших в этот день в Иерусалим на праздник Шавуот, который эллинизированные евреи называли «Пятидесятницей». Петр произнес свою первую проповедь, обратив в веру Христову и крестив в этот день 3000 человек. Поэтому с древности этот день считается днем возникновения христианской церкви.

Ко всенощной службе этого дня, как и к празднику Пасхи, обычно приурочивались массовые крещения и этот обычай до сих пор сохраняется применительно к принимающим крещение взрослым в Римско-католической церкви, в литургии которой этот праздник по своему значению приравнивается к Пасхе.

Знаменитая «золотая секвенция», Гряди, Святой дух, Veni Sancte Spiritus, гимн, принадлежащий неизвестному автору 13 в., поется во время праздничной мессы Пятидесятницы.

В Православной церкви Пятидесятница есть также праздник св. Троицы (в Западных церквах Троицын день отмечается в следующее после Пятидесятницы воскресенье).

Источник: Онлайн Энциклопедия Кругосвет

Миропомазание – одно из христианских таинств, через которое верующему подаются дары Святого Духа, укрепляющие его в духовной жизни.

Речь идет не о различных «дарах» Святого Духа, а о самом Святом Духе, Который сообщается человеку как дар. Таинство Миропомазания совершается над человеком один раз в жизни, как и крещение.

Историческое происхождение

Установление таинства Миропомазания восходит к апостольским временам. В первоначальной Церкви каждый новокрещёный получал благословение и дар Святого Духа через возложение рук апостола или епископа. Но уже в самих апостольских посланиях дар Святого Духа, которым обладают христиане, иногда называется «помазанием» (1 Ин 2, 20; 2 Кор 1, 21).

Лаодикийский собор (343 год) закрепил следующее правило: «Подобает просвещаемым быть помазуемым Помазанием Небесным, и быть причастниками Царствия Божия».

Григорий Богослов (IV век): «Если оградишь себя печатью, обезопасишь свою будущность лучшим и самым действенным способом, ознаменовав душу и тело Миропомазанием и Духом, как древний Израиль ночной и охраняющей кровью первенцев и помазанием (Исх 12, 13), тогда что может с тобой случиться?».

Порядок совершения таинства

В Католической церкви таинство Миропомазания также называется конфирмацией и обычно совершается только епископом. Священник имеет право совершать это таинство только в экстренных случаях. Внешним выражением таинства является помазание миром лба, с возложением руки и произнесением следующих слов: «Прими знамение дара Святого Духа».

В латинском обряде Католической церкви миропомазание обычно совершается над подростками в возрасте 13-14 лет или позже, поскольку считается, что это таинство знаменует окончательное введение верующего в состав церковного общества, и следовательно, должно осуществляться в сознательном возрасте.

Католическая трактовка конфирмации зафиксирована в документах Тридентского собора. По совершению таинства верующий нарекается «воином Христовым».

Согласно Катехизису Католической церкви:

«Последствие Миропомазания – особое излияние Святого Духа, подобное дарованному в день Пятидесятницы.

Это излияние налагает на душу неизгладимую печать и взращивает крещальную благодать; оно глубже укореняет человека в божественном усыновлении; крепче связывает с Христом и Его Церковью; умножает в душе дары Святого Духа; даёт особую силу, чтобы свидетельствовать о христианской вере».

Святые Таинства – это видимые знаки, установленные Христом, посредством которых мы получаем невидимый дар – благодать Божью.

Природа человека

Для того, чтобы жить праведно и заслужить вечное счастье, недостаточно одних только человеческих сил, необходима еще сверхъестественная помощь, которую мы называем благодатью Божией.

Человек имеет двоякую природу:

1. Видимую (телесную, материальную)
2. Невидимую (духовную)

Христос использовал видимую материю: воду, масла, хлеб, вино, жесты (возложение рук), слова, понятные нашему разуму, чтобы одарить душу невидимым духовным даром: Своей Божественной Жизнью.

Такова была Его воля, чтобы мы заново рождались для Церкви водою и Святым Духом, чтобы грехи отпускались тому, над кем Церковь посредством священника произнесет слова отпущения, чтобы мы принимали Его Тело и Кровь под видом хлеба и вина, чтобы посредством возложения рук нам сообщались дары и сила Святого Духа. Благодаря Церкви каждое Таинство соединяет нас с Богом.

Семь Таинств Церкви

• 1. Крещение
• 2. Миропомазание
• 3. Евхаристия
• 4. Покаяние
• 5. Помазание больных (Елеосвящение)
• 6. Священство
• 7. Брак

По Катехизису Католической Церкви:

«Семь таинств касаются всех этапов, всех важных моментов жизни христианина: они дают рождение и возрастание, исцеление и миссию христианской жизни в вере. В этом существует некоторое подобие между этапами духовной жизни и жизни физической».

Благодать Таинства получает каждый, кто, подготовив свою душу, исполняет требуемые Таинством действия. Но полнее и обильнее эту благодать получает тот, кто активнее и усерднее к этому приготовится и кто старается, чтобы вся его жизнь соответствовала духу Таинств.

Знакомство с приходом

Виртуальный тур по храму

Контактные данные

Россия, ул. Бакунина 4, Томск, 634003 РФ

моб. тел.: +7 (903) 915-48-85
тел., факс: (3822) 65-08-33

e-mail: [email protected]

Схема проезда

Наш храм находится по адресу: ул. Бакунина, 4.

Для того, чтобы добраться до нас на общественном транспорте, необходимо доехать до остановки "ЦУМ". Далее пройти через каменный мост, и подняться на воскресенскую гору.

До остановки "ЦУМ" от автовокзала или железнодорожного вокзала Томск-1 можно доехать следующим транспортом:

• Автобус: № 442.
• Троллейбус: № 4.
• Маршрутные такси: № 2, 4, 12, 26, 77.

Маршрут от остановки "ЦУМ" до нашего храма

Мы, граждане Польши, которая на протяжении последних семидесяти лет не могла примириться с потерей своих лучших сынов, убитых в катынском лесу, обращаемся к гражданам России с благодарностью и с призывом к примирению.

Мы восхищены той помощью и солидарностью, которые обращены к нам как со стороны российского государства, так и со стороны рядовых жителей России в этот трагический для нас период. В авиакатастрофе под Смоленском вблизи Катуни мы утратили не только главу государства, но и снова, как семьдесят лет тому назад, потеряли часть элиты независимой Польши.

Преступление, совершенное по отношению к польским офицерам в 1940 году, развело наши народы на многие годы. Сейчас мы стоим окропленные кровью наших современников, капли которой в очередной раз просачиваются во все ту же землю. Оба эти события объединяет место и боль, и если первое было следствием сталинского террора, который затрагивал и самих россиян, то второе явилось несчастьем, за которое мы не можем винить хозяев российской земли.

Переживая сегодняшнюю трагедию, мы понимаем и чувствуем, что мы не одни, так как это было семьдесят лет тому назад. Мы ощущаем, что рядом с нами, объединяясь в сочувствии и говоря на всем понятном языке жестов и помощи, находятся власти и граждане России – государства, являющегося правопреемником СССР. Мы воспринимаем эти жесты и слова особенно ощутимо, ибо они являются отрицанием сущности преступления многолетней давности – они являются манифестацией такой России, которой мы всегда желали ее народу.

Мы – граждане Польского Государства, но в то же время мы духовные дети поляка Папы Римского Иоанна Павла II. Это наследие обязывает нас просить слова, не оставляя этой солидарности без ответа.

Поэтому мы обращаемся к российскому народу: пускай эта свежая кровь, разлитая под Катынью, объединит нас, пускай поможет нам примириться друг с другом. Пусть станет она знаком нового начала в российско-польских отношениях, которые не отягощены недоверием, ложью и обидами. Пусть поляки и россияне вместе сообща для всего мира примером того, что можно быть выше жестокой судьбы. Ибо мы верим в то, что нас объединяет общее убеждение: побеждает не зло, побеждает и торжествует только добро!

За то добро, которое мы получаем от Вас в эти дни, мы благодарим Вас от всего сердца. Мы очень надеемся на то, что вместе с Вами мы можем создавать благо в будущем – благо для Польши, для России, для Европы.

Здислав Юрковски, Ксендз профессор Ян Щепаняк, Александер Галос, Бартоломей Сенкевич
Фонд Европейских Исследований «Сарматия» ("Sarmacja") в Кракове

Малгожата Ноцунь, Анджей Бжезецкий
Новая Восточная Европа ("Nowa Europa Wschodnia”)

Ксендз Адам Бонецкий
Тыгодник Повшехны (“Tygodnik Powszechny”)

Марек Дзевенцкий
Портал Oнет (Onet.pl)