Календарь

  • 14.12.19 Св.Иоанн Креста священник,учитель Церкви
  • 13.12.19 Св. Луция дева и мученица
  • 09.12.19 Непорочное Зачатик Пресвятой Девы Марии
  • 08.12.19 II Воскресенье Адвента
  • 07.12.19 Св.Амбросий. епископ, учитель Церкви
  • 06.12.19 Св.Николай. епископ
  • 03.12.19 Св. Франциск Ксаверий

Проповедь о. Янеза Севера ОИ

3 Декабрь 2019 11:43 | Жизнь общины

Еще раз с новым годом! Новый год, который начинается именно тогда, когда дни короткие, всегда больше тьмы, но сегодня прекрасный день, хотя короткий. Этот год начинается немножко по-другому, как мы видим: нет фейерверков, нет столько празднования, нет еще никаких декораций. Начинается как-то тихо, начинается с ожидания. Мы как в зале ожидания. Но это специально так сделано, что перед таким событием, когда Бог стал человеком, мы как в зале ожидания. А что мы делаем, когда находимся в зале ожидания? Наверное, нам скучно, да? Нам скучно, то, что показывают по телевизору обычно, если есть телевизор, - это неинтересно, и иногда начинаем просто возмущаться, начинаем смотреть, что нас беспокоит. А может быть, мы чувствуем какую-то благодарность, вспоминаем какие-то события или думаем о том, куда мы едем. Поэтому зал ожидания - это когда мы как-то начинаем осознавать то, что есть внутри нас. И поэтому это тоже адвент. Мы как-то начинаем осознавать немножко, мы до какой-то степени останавливаем все это движение, которое вокруг нас, и мы призваны как-то лучше осознать, что есть в моей душе, что в моем сердце.

И сейчас второй образ. Мы зажигаем свечку, адвентовский венок, потом в следующий раз будет две свечки, потом три, четыре. Я помню, что когда я был в школе (я тоже ходил в католическую школу), мы всегда собирались всей школой, и кто-то из нас, из детей, зажигал свечку, и это для нас было тоже очень радостное такое ожидание, что всегда как-то больше света, и мы пели какую-то песню.

Торжество Христа Царя, проповедь о. Майкла

25 Ноябрь 2019 12:54 | Жизнь общины

Сегодня празднуем Торжество Христа-Царя, завершение литургического года. Слово «царь» пробуждает в нас разнообразные чувства. У монархистов слово «царь» вызывает положительные чувства, а у людей республиканского склада ума – негативные реакции. И у детей, и у взрослых, которые привыкли к сказкам, возникает идеализированный, сказочный образ царя.

В Библии есть разные представления о царе. После исхода израильтян из Египта и их поселения в земле обетованной среди колен Израилевых была только слабо связанная федерация, при угрозах от соседей они избирали только временного военного вождя или судью. Сам Бог был их единственным царем. В Первой книге Царств читаем, что старейшины Израиля просили земного царя у пророка Самуила. Бог через пророка предупреждает их, что под царем народу будет очень трудно. Бог очень негативно описывает монархическую власть. Также в Ветхом Завете есть образ царя Давида, героя народа Израилева и идеального царя. Он – образец Мессии, царя-освободителя, которого много иудеев ждали во время земной пастырской деятельности Иисуса.

Иисус не такой царь. Бог-Отец не послал Своего Сына, чтобы Он стал военным и политическим вождем. Господь наш Иисус Христос, наш Царь и Мессия, царствует совсем по-другому. Он вошел в Иерусалим не на белом коне, а верхом на осле. Его венец – терновый венец. Его престол – крест, на котором Он распят. Он передал Своим ученикам понимание о власти - совсем противоположное тому пониманию, которое было свойственно людям мира сего. «Кто из вас больше - будь как меньший, и начальствующий – как служащий». Да, воины, распинающие Его, пригвоздили у Него над головой надпись: «Сей есть Царь иудейский». Однако это ирония, этой надписью римская власть намеревалась оскорбить евреев. Пока Иисус страдал на кресте, наблюдатели смеялись над ним: «Пусть спасет Самого Себя». И воины кричали Ему: «Если Ты - царь иудейский, спаси Самого Себя». И один из разбойников: «Если ты Христос, спаси Себя и нас».

Воскресная проповедь о. Майкла, 16 сентября

16 Сентябрь 2019 23:04 | Жизнь общины

"Сегодня в Евангелие говорится, что приближались к Иисусу все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали на Него, говоря: «Он принимает грешников и ест с ними». Может быть, еще добавили бы: «с кем поведешься, от того и наберешься». Фарисеи и книжники считали себя настоящими верующими, настоящими религиозными людьми, а мытарей, тех, которые собирали налоги для римлян, они считали предателями и грешниками, потому что мытари сотрудничали с римлянами. Другие грешники – это просто люди, которые не практиковали свою религию как книжники и фарисеи, а также люди, которые, может быть, действительно имели репутацию людей, живущих неправильно.

Как это возможно, что этот человек, Иисус, которого считают пророком, принимает грешников и ест с ними за столом? И они не только разговаривали с Ним на улице где-то, но Он сидел за столом с этими людьми. Иисус рассказал три притчи, мы слышали сейчас две из них, чтобы объяснить Свое поведение и то, что Бог хотел показать через пророческие действия Иисуса. Бог как пастырь, пастух, который оставит девяносто девять овец, чтобы искать одну заблудшую овцу. Он не думает как рациональный бизнесмен. Может быть, городские люди не могут понять такого пастуха, но еще меньше мы понимаем нашего Бога, у Которого на небесах больше радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. И Бог как бедная женщина, которая потеряет и находит монетку. Может быть, это легче понять, но можем ли мы до конца понять такую женщину, не просто бедную, а живущую в обществе, где много людей торгует бартером, и у них не всегда есть монеты? Если трудно понять такую женщину, то еще труднее понять нашего Бога. У Него, у Его ангелов бывает радость об одном грешнике кающемся.

Воскресная проповедь о. Войтека, 8 сентября

9 Сентябрь 2019 13:11 | Жизнь общины

23 рядовое Воскресенье

Евангелие Лк. 14, 25-33

В то время: С Иисусом шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения её, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: «этот человек начал строить, и не мог окончить»? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот ещё далеко, он пошлёт к нему посольство — просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

Слово Господне.

Проповедь о.Войтека Зиолека, настоятеля прихода:

«Я так думаю, что когда читаем это Евангелие, этот отрывок, когда слушаем про башню, про царя, который идет на войну, наша первая реакция такая: «А у меня как? Откуда взять деньги, чтобы построить мою башню? И почему я такой, что начинаю, а потом у меня нет средств, чтобы закончить?» Думаем: «Почему у меня такая слабость, что… где там война, где там большой и великий царь? Ну, придет кто-нибудь, какое-то маленькое искушение, - и я уже проигрываю мою войну. У меня совсем нет сил».

Вербное Воскресенье. Проповедь

15 Апрель 2019 19:53 | Жизнь общины

Конечно, самое важное мы уже услышали. Самое важное - это Господь нам сказал. Самое важное - это то, что мы могли, слушая Евангелие, прикоснуться к Страстям Христовым. Но сегодня, в этом году, читаем Евангелие от Луки. И святой Лука - он такой евангелист, который показывает в подробностях, какой добрый наш Господь, показывает Его доброту, Его милосердие и тоже, рассказывая Страсти Христовы, показывает то, чего не показывают другие евангелисты. И только одну сцену хочу подчеркнуть из того, что мы слышали, она находится только у Луки. Вот, Господь распят между злодеями, и этот диалог Господа с одним из них. Этот человек обращается, этот грешник, этот злодей, этот слабый, грешный человек осознает свой грех и говорит Господу слова, которые являются истиной христианской молитвы: "Иисус, помяни меня". Помяни меня. Знаете, все сказано в этих словах: "помяни меня". У каждого из нас страх, что Господь забыл меня, что Он уже не знает, что происходит в моей жизни, что забыл, что Ему неинтересно, что не заботится. И вот не только желание, но вот просьба каждого из нас такая: Господи, помяни меня, Иисус помяни меня. Как Окуджава пел "и не забудь про меня". Не забудь, помяни.

Единственный раз в Святом Писании, во всех Евангелиях единственный раз, когда кто-то обращается к Иисусу по имени, не говорит: "Господи", только просто: "Иисус, помяни меня". Вот если нам уже так страшно, если нам тяжело, если нам уже все равно, и мы говорим с отвагой, потому что мы так сильно нуждаемся: "помяни, Иисус, помяни меня". И Господь позволяет, потому что Он близок человеку, но особенно, грешнику и человеку, который страдает. То, что нам показывает святой Лука, это Иисус, который с нами до конца, рядом, даже если мы не с ним, как эти злодеи. Они грешники, но Господь с ними рядом, между ними, между разбойниками, это Его друзья.

Сегодня в литургии

Среда 2 недели Адвента:
  • Ис 40, 25-31
  • Пс 102
  • Мф 11, 28-30

Богослужения

Понедельник
19.00
Вторник
7.30
Среда
Четверг
Пятница
19.00
 
Суббота
 
11.00
18.00
 
Воскресенье
 
9.00
11.00 и 18.00

Катехуменат

Воскресенье
12.30

Воскресная школа

Воскресенье
12.30

Молодёжные встречи

Суббота
19.30
Воскресенье
19.00
Духовные упражнения в сети
Loyola Press 3-Minute Retreat