Святой Бонавентура, в миру Джованни, родился около 1217 года и скончался в 1274. Его жизнь, таким образом, охватывает период, когда христианская вера глубоко проникала в общество и культуру, в изобразительное искусство и философию. Одним из великих христианских деятелей, содействовавших воцарению гармонии между верой и культурой, и был святой Бонавентура. В детстве он пережил тяжелую болезнь: даже отец-медик считал, что сын обречен на смерть. Мать Джованни вознесла молитвы к только что канонизированному Франциску Ассизскому, и мальчик исцелился. Этот эпизод оставил неизгладимый след на всей его жизни.
Как и все молодые люди, в юности Джованни задался вопросом о том, чем ему заниматься в будущем, и этот поиск привел его в Париж, где юноша получил образование и стал преподавателем изящных искусств. Именно в Париже он был очарован духовностью Св. Франциска и вступил в монастырь Меньших братьев. Спустя много лет сам он объяснял свой выбор тем, что францисканская жизнь напоминала ему простоту первых последователей Христа, вера которых родилась не от человеческой премудрости, но благодаря самому Иисусу Христу. В 1243 году молодой послушник облачился в монашеские одеяния и принял иноческое имя – Бонавентура.

Он стал преподавать на факультете богословия в Париже, где созрела его духовность и сформировалась богословская мысль. Свою диссертацию – licentio – Бонавентура посвятил «Вопросу познания Христа». 

Сочинения и проповеди Бонавентуры отличались глубоким христоцентризмом. В ответ противникам присутствия в университетах нищенствующих орденов он написал «Евангельское совершенство», где назвал Евангелие источником радости и совершенства для сынов и дочерей Св. Франциска и Св. Доминика, которые следовали евангельским советам бедности, послушания и целомудрия.
В 1257 году Бонавентуру избрали предстоятелем францисканского ордена, и это служение он нес 17 лет. За это время число францисканцев выросло до 30 тысяч; они жили в Европе, в Северной Африке, на Ближнем Востоке и даже в Пекине. Святой Бонавентура считал необходимым укрепить единство францисканской семьи, представители которой иногда слишком разнородно толковали наследие Ассизского Бедняка. Следовало придать ордену единство действий и духа. В 1260 году Генеральный капитул ратифицировал текст Бонавентуры: правила повседневной жизни Меньших братьев. Единение братьев было возможным только благодаря единству идеалов, вдохновляющих их жизнь и миссию. Этот идеал он и постарался представить в своем сочинении о жизни и учении Св. Франциска, собрав в нем свидетельства очевидцев. Оно стало известным под названием «Legenda maior» и Legenda minor». «Легенда» по-латински означает «авторитетный, официальный источник». В качестве официальной биографии текст был принят в 1263 году Генеральным капитулом в Пизе. В нем идеал францисканцев предстает как познание Христа, любовь к Нему и подражание Ему.
В 1273 году Папа Григорий Х назначил Бонавентуру епископом и возвел его в сан кардинала. Ему было поручено подготовить II Лионский собор, целью которого было возвращение единства латинской и греческой Церкви. Результатов Собора Бонавентуре увидеть не довелось, поскольку он умер во время Собора. 
Наследие святого Бонавентуры – подчеркнул Папа в конце своего обращения – можно выразить его же словами: на земле мы созерцаем бескрайнего Бога глазами разума, ожидая нового, небесного созерцания лицом к лицу с Богом, когда мы будем подобны Ему

http://katolik.ru/vatikan/105200-2010-03-05-09-33-07.html.

Архив.