Ченстохова – религиозный центр, центр паломничества к иконе «Чёрная Мадонна».
Чёрная Мадонна была написана в Назарете св. Лукой Евангелистом. Портрет Пресвятой Мадонны св. Лука написал на столешнице в доме Святого Семейства. Во время написания этой иконы Пресвятая дева Мария рассказала Луке о жизни Своего Сына.

Традиция приписывает св. Луке три портрета Пресвятой Богородицы. История иконы покрыта туманом мистики и загадок. В 326 году св Елена, мать византийского императора Константина Великого, нашла оную икону в Иерусалиме. Император велел построить в Константинополе храм и поместил в нём картину Пресвятой Мадонны. Столетия спустя икону заприметил один русский князь, служивший в гвардии византийского императора. Каким-то неведомым образом икону подарили этому русскому князю, и он вывез её на родину. На Руси эта икона была весьма и весьма почитаемой.

20 апреля 1586 г., в Лиме, в семье испанского военного Гаспара Флореса и его супруги Марии д’Оливы родилась девочка, получившая при крещении имя Исабель. Малышка была так хороша собой, что индейская няня, взглянув на неё, воскликнула: «Какая же ты красавица, настоящая роза!» Так, под именем Розы, она и вошла в историю своей страны и историю всей Церкви — Роза из Лимы – первая святая американского континента, открытого незадолго до её рождения.

Вначале не слишком крепкая физически и потому крещёная дома девочка вскоре перестала внушать опасение за свое здоровье, и факт её крещения был подтверждён в церкви Сан Микеле. Она рано приняла первое причастие из рук Турибия де Монгровехо – архиепископа Лимы. Он же преподал ей таинство миропомазания, в котором она в качестве второго имени получила своё домашнее имя – Роза. В дальнейшем он стал духовным отцом девушки.

Склонность к молитве и созерцанию была присуща Розе с самого раннего возраста и, будучи ещё совсем ребёнком, она решила оставаться девственницей ради любви к Христу. Как это часто бывает, в семье это намерение не нашло понимания – родители хотели видеть красавицу дочь замужем, окружённой детьми, такими же прелестными как она сама, а её исключительная красота давала надежду породниться с лучшими семьями Лимы. Решив во что бы то ни стало избежать нежеланного ей замужества Роза принялась сражаться со своей красотой с пылкостью и усердием, которые обычно девушки вкладывают в достижение обратной цели. Она обрила волосы, натирала лицо жгучим перцем, чтобы оно потемнело и стало непривлекательным, а руки, которые тогда считались одной из главных составляющих женской прелести, обожгла щелоком. Роза хотела понравиться Небесному Жениху, и ради Его любви готова была на любые жертвы.

Праздник Пресвятой Девы Марии Царицы  (22 августа) был учреждён Папой Пием XII энцикликой Ad Caeli Reginam (О провозглашении Небесного Царствования Девы Марии),  изданной 11 октября 1954 года в честь 100-летия провозглашения догмата «О Непорочном Зачатии Девы Марии».

Уже во время Первого Ватиканского Собора в 1869 году французские и испанские епископы просили об учреждении этого праздника. Позже многие мариологические конгрессы и движения повторяли эту просьбу. Этот праздник отмечался до недавней реформы литургического календаря 31 мая, венчая исключительное богородичное почитание посвящённого Ей месяца.

В рамках литургического обновления, начатого Вторым Ватиканским собором этот праздник стал дополнять торжество Успения, поскольку они образуют единую тайну: «Непорочная Дева, сохранённая непричастной всякой скверне первородного греха, завершив путь земной жизни, телом и душою взята была в небесную славу и превознесена Господом как Царица вселенной, чтобы полнее уподобиться Своему Сыну, Господу господствующих (ср. Откр 19,16) и Победителю греха и смерти» (Догматическая конституция о Церкви «Lumen Gentium», 59).

Святой Пий Х, в миру - Джузеппе Мельхиорре Сарто, родился в области Тревизо 2 июня 1835 года и был вторым из десятерых детей. Отец будущего Папы работал курьером при городском управлении, а в свободное время занимался маленьким огородом. С самого детства Джузеппе обладал сильным характером и твердой волей; он спокойно переносил все лишения, которые приходилось терпеть из-за бедности. В течение нескольких лет мальчик каждый день проходил пешком, иногда босым, дорогу, соединявшую родное Риезе с Кастельфранко, где находилась школа.

В школе сразу заметили способности мальчика, и по просьбе некоторых священников и даже самого Патриарха Венеции, к счастью, оказавшегося родом из того же Риезе, Джузеппе разрешили бесплатно обучаться в Падуанской семинарии. В те времена она считалась лучшей семинарией во всей Италии. И здесь, на новом месте, воспитатели и учителя вскоре убедились в незаурядных способностях, а также большой уравновешенности юного кандидата в священнослужители.

Когда ему исполнилось 17 лет, умер его отец, и городское управление, желая помочь многодетной семье покойного, предложили Джузеппе занять освобожденную отцом вакансию. Но его мать - ее звали Маргерита - отказалась, она была убеждена, что ее сын должен был следовать священническому призванию. Приняв такое героическое решение, Маргерита днем и ночью занималась шитьем, чтобы обеспечить семью.

Родился Бернар в 1090 году в замке Фонтэн недалеко от Дижона в знатной бургундской семье: его мать даже состояла в родстве с самим герцогом Бургундским. Если отец стремился воспитать его дворянином и рыцарем, то мать, после рождения многих детей обратившаяся к вере и ведшая монашеский образ жизни, мечтала увидеть сына служителем Господа. Так и случилось: Бернар рано осознал свое духовное призвание, и в 22 года, уже после смерти горячо любимой матери, вступил в недавно образованный цистерцианский монастырь в Сито.

Цистерцианцы представляли собой движение внутри бенедиктинского монашества, ратующее за «возвращение к истокам», за возрождение идеалов строгой монашеской жизни, как это было во времена самого святого Бенедикта. От прочих бенедиктинцев цистерцианцы отличались белым цветом своих одежд. К моменту прихода Бернара в этот орден, он был еще очень немногочисленным, и именно Бернару он обязан своей последующей известностью и авторитетом. Бернар стал как бы «лицом» и «визитной карточкой» этого ордена, так что даже монахов-цистерцианцев стали именовать «бернардинцами».