Святая равноапостольная великая княгиня Ольга, во святом крещении Елена, происходила из рода Гостомысла, по совету которого призваны были варяги княжить в Новгороде, родилась в Псковской земле, в селе Выбуты, в языческой семье из династии князей Изборских. В 903 году она стала супругой великого князя Киевского Игоря. После его убийства в 945 году восставшими древлянами не пожелавшая выйти замуж вдова возложила на себя бремя государственного служения при трехлетнем сыне Святославе. Великая княгиня вошла в историю как великая созидательница государственной жизни и культуры Киевской Руси. В 954 году княгиня Ольга с целью религиозного паломничества и дипломатической миссии отправилась в Царьград, где с почетом была принята императором Константином VII Багрянородным. Ее поразило величие христианских храмов и собранных в них святынь. Таинство крещения над нею совершил Патриарх Константинопольский Феофилакт, а восприемником стал сам император. Имя русской княгине наречено было в честь святой царицы Елены, обретшей Крест Господень.

Патриарх благословил новокрещенную княгиню крестом, вырезанным из цельного куска Животворящего древа Господня с надписью: «Обновися Русская земля Святым Крестом, его же приняла Ольга, благоверная княгиня». По возвращении из Византии Ольга ревностно несла христианское благовестие язычникам, стала воздвигать первые христианские храмы: во имя святого Николая над могилой первого киевского князя-христианина Аскольда и Святой Софии в Киеве над могилой князя Дира, храм Благовещения в Витебске, храм во имя Святой и Живоначальной Троицы в Пскове, место для которого, по свидетельству летописца, было ей указано свыше «Лучем Трисиятельного Божества» — на берегу реки Великой она увидела сходящие с неба «три пресветлых луча».
Преставилась святая княгиня Ольга в 969 году, завещав открыто совершить погребение ее по-христиански. Ее нетленные мощи покоились в десятинной церкви в Киеве.

https://www.calend.ru/holidays/0/0/1421/

Св. Бригитта Шведская (швед. Birgitta) — католическая святая, основательница ордена бригитток, покровительница Европы.

Cв. Бригитта родилась в 1303 г. в аристократической шведской семье, её отец был главой одной из крупных и значительных шведских областей. В 13 лет её выдали замуж за высокородного дворянина Ульфа Гудмарссона, в супружестве имела 8 детей, одна из дочерей Cв. Бригитты была позднее прославлена, как Св. Екатерина Шведская. Её сын Карл жил при дворе королевы Джованны Неаполитанской. Несмотря на то, что её взгляды формировались в аристократическом окружении, Cв. Бригитта с юношеских лет отдавала предпочтение духовным ценностям и мало заботилась о материальных, помогая бедным и больным всей округи. В 1344 г. скончался супруг Cв. Бригитты, после чего она поселилась рядом с цистерцианским монастырем Альвастра. Через некоторое время её начали посещать видения, из которых она черпала философско-религиозные мысли, и в которых ей открывались будущие события.

В одном из таких явлений в 1346 г. Cв. Бригитта получила повеление основать новый монашеский орден. Король Швеции Магнус Эрикссон был благосклонен к этой идее и выделил землю в Вадстене под будущий монастырь ордена. Однако Папа Римский Климент VI из Авиньона отклонил прошение Cв. Бригитты. В 1350 г. Cв. Бригитта переехала в Рим, где жила до самой смерти, за вычетом регулярных паломничеств. Они снискала в Риме добрую славу своей добродетельной жизнью и своим милосердием. Своими призывами Cв. Бригитта также вносила лепту в прекращение авиньонского пленения пап и возвращение Св. Престола из Авиньона в Рим. В 1370 г. ненадолго приехавший в Рим папа Урбан V наконец разрешил Cв. Бригитте учредить новый орден, получивший впоследствии название бригитток и построить монастырь. Монастырь в Вадстене был достроен в 1384 г., но сама основательница до этого не дожила. Св. Бригитта умерла в 1373 г. в Риме, сразу после паломничества в Иерусалим. Её тело было впоследствии перезахоронено в Вадстене. В 1391 г. она была канонизирована папой Бонифацием IX. В 1999 г. была провозглашена покровительницей Европы папой Иоанном Павлом II.

http://www.kovensky.ru/calendary/S_Briggita_Sw.html

Сегодня праздник св. Марии Магдалины. Великая святая, которую почитают в Церкви и востока и запада. Некоторые называют её равной Апостолам. Некоторые считают её великой грешницей, которая потом обратилась. Хотя современная библистика отходит от этой теории, что грешница, с которой разговаривал Иисус – это и была Мария Магдалина. Но читаем в Библии, что именно её Иисус освободил от злых духов. Как бы ни было, есть у неё какое-то трудное прошлое, связанное со злым духом, возможно и с серьезным грехом. Но оказывается, что это не делает её плохой, тем, на кого мы не хотим смотреть, кого осуждаем, но делает это её еще более красивой и привлекательной. Иногда, когда читаем о некоторых святых, в их биографиях мы можем найти такое, что этот святой уже в чреве матери постился по средам и пятницам, или, что святой терял сознание, когда слышал мат, или видим святого на образах со сложенными руками и сияющим ликом.

Мы смотрим на этих святых, мы отмечаем их литургическую память, но мы не дружим с ними, потому что они какие-то идеальные, слишком хорошие для нас, мы такими хорошими не являемся и никогда не будем. Св. Мария Магдалина появляется перед нами как человек грешный, который нашел Бога; как та, которую Бог освободил от злых духов. Это для нас надежда. Поэтому многие принимают Марию Магдалину как свою покровительницу. Но то, что нас особенно привлекает, когда смотрим на неё, это её любовь. Она действительно любила Иисуса.

На первый взгляд, слова, которые Иисус обращает к своим Апостолам никаким образом не подходят к тому пути, который избрал святой Бенедикт, патриарх западного монашества. Ведь Иисус говорит: «идите по всему миру» (Мк 16,15), а не «прячьтесь от мира за высокими стенами монастырей»; Он говорит: «проповедуйте Евангелие», а не «молитесь в тишине своей угрюмой кельи, и в безмолвии переписывайте страницы древних книг». «Молитесь и трудитесь» — вот, что завещал своим сынам св. Бенедикт, и кажется, что этот идеал монашеской жизни не совсем отвечает идеалам жизни апостольской. Конечно, монах, как и апостол «оставляет все», как завещает Иисус в сегодняшнем фрагменте Евангелия, но избирает в своем следовании за Иисусом несколько другое направление. И, наверное, именно о бенедиктинцах можно сказать, что они получили «в сто раз больше полей», поскольку земельные владения этого ордена в средневековье действительно были необъятными.

Однако достаточно обратиться к историческим фактам, и мы увидим, что именно духовным сынам святого Бенедикта принадлежит заслуга евангелизации новой средневековой Европы, родившейся из хаоса великого переселения народов. Именно они были настоящими апостолами, которые принесли новым народам Европы свет Божьего Слова. А их монастыри были настоящими духовными и интеллектуальными центрами среди варварства и сумятицы феодальной раздробленности.

Апостол Фома словно был обречен народным преданием вечно именоваться «неверующим». Совершенно несправедливо. Почему несправедливо? Потому что все апостолы были неверующими. Никто из них не мог уверовать в воскресение Учителя, пока сам Иисус не явился им, да и то был вынужден доказывать, что Он не привидение. А прозвище «неверующий» досталось только Фоме. Однако, на самом деле Фома дает нам очень хороший пример. Он не хочет быть легковерным, он не хочет доверять всему, что слышит, даже если слышит это от друзей, которым не имеет оснований не доверять. Но, ведь они тоже могли ошибиться. Они могли видеть кого-то похожего на Иисуса, не обязательно призрака, но может быть двойника-самозванца.

Может быть, фарисеи захотели подшутить над ними и прислали такого двойника, чтобы потом посмеяться над ними, или уличить в подлоге? Поэтому Фоме недостаточно съеденной рыбы, которая доказывает, что Иисус не призрак, и он хочет убедиться в главном – увидеть Его раны. Только это может быть доказательством подлинности Спасителя. «Блаженны невидевшие и уверовавшие» — разве эти слова Иисуса должны нас успокоить?