В первом чтении из Первой книги Царств, народ приходит к Самуилу, последнему из так называемых судей, харизматических лидеров, обычно собирающих колена Израилевые для военных причин. Сам Самуил так же был пророк и священник. В сегодняшнем тексте народ требует назначение царя, чтобы быть как другие, соседние народы. Самуил был против этого потому, что он видел в этой просьбе отказ от царствования Божья над Израилем. Он молился, консультировался с Богом, который успокоил его, и сказал ему, чтобы он дал народу царя. Самуил предупреждает народ о последствиях установления монархии. Он описывает целый список экономических и семейных трудностей, и в конце говорит: и сами вы будете ему рабами…  (1 Цар 8:17) Народ не принимает предупреждений Самуила: народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы; будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши.(1 Цар 8:19,20)

Древние редакторы, которые основали и писали эту книгу, сохраняли позитивные и негативные взгляды на монархию. Предупреждения Самуила поражает меня из-за критики монархии. В других библейских текстах, в Псалмах например, монархия и царь являются сакральными. Все человечество, в этом случае монархия, как каждый из нас, иногда бывает справедливым, а иногда грешным.

В Евангельском чтении, четыре друга расслабленного человека приносят его к Иисусу, который видел веру «их», не только веру больного, но веру его друзей. Из-за этой веры Иисус прощает расслабленному грехи, и в конце концов исцеляет его. Мы не спасемся индивидуально, но как община, как Народ Божий. Это знали иноки, собирающиеся вокруг Святого Антония. Молитвой и добрыми делами мы помогаем друг другу прийти к Иисусу, для прощения наших грехов, еще и еще раз, и для исцеления.

Автор: о. Майкл Десджардинс SJ, г. Томск

https://www.verbum-christi.com/2014/01/17/%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D1%8C-%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE/

Подробнее о святом Антонии:

http://www.veronavisita.it/?p=16176

Сегодня отмечаем праздник Крещение Господне. Это последний день рождественского времени. Хотя крещение Иисуса, крещение которым крестил Иоанн, это ещё не таинство крещения, но все-таки не только названием, но и тем, что тогда там происходило, во многом нам крещение напоминает. Итак, стоит сегодня поблагодарить Бога за дар таинства крещения. Стоит сегодня поблагодарить за тех, кто нас привел, а может и принес на крещение, за тех, кто повлиял на нас, кто передал нам веру, стал для нас в этом плане примером и авторитетом. Во многих случаях это родители, крестные, но также во многих, это совсем другие люди, которые каким-то образом подтолкнули нас к такому решению. Но стоит, кроме благодарности больше осознать глубину этого таинства. Предлагаю, чтобы мы, на основе сегодняшнего праздника и сегодняшнего отрывка Евангелия, попробовали с разных сторон посмотреть на это событие. 
Крещение это начало пути, это таинство, которое, можно сказать – совершается, которое в нас происходит, продолжается. Мы иногда говорим – я принял крещение, или – я был крещен, я крестился, меня покрестили…

Думаю, что лучше сказать – я есть, являюсь крещеным человеком. Крещение не только было – оно есть. О крещении можем говорить в настоящем, а не прошедшем времени. Итак, Иисус в момент крещения начинает свою общественную деятельность. Это начало его миссии. До сих пор Он жил в тишине Назарета, своего дома, сейчас Он начинает действовать – учить, провозглашать, исцелять, благословлять. Причем стоит заметить, что это путь нелегкий, непростой, а в его конце – крест.

Богоявление я по-новому открыла для себя два года назад. Тогда я случайно оказалась на сайте сестёр-монахинь  Конгрегации Бедных Кларисс Непрерывной Адорации из Аризоны и узнала, что Богоявление для них является одним из их главных праздников, наряду с днём установления Евхаристии и торжеством Тела и Крови Христа. Почему? Потому что в Богоявлении мы вспоминаем не только то, как Господь открылся всем народам, но и то, что восточные мудрецы поклонились Господу.  Адорация — это «современное» поклонение Господу. Сёстры-клариссы, на сайт которых я попала два года назад, посвящают этому всю свою жизнь. Они словно продолжают дело трёх волхвов в нашем мире — поклоняются Господу и приносят Ему «дары»: свои обеты и сердца, а также молитвы за весь мир. Я не знаю, как часто вы бываете в молчаливом поклонении перед Святыми Дарами. Но мы можем стать сегодня такими же волхвами. И тот факт, что ни вы ни я не принадлежим к общине вышеупомянутых сестёр, вовсе и не преграда, чтобы посмотреть на сегодняшнее торжество именно с этой перспективы. Рискнём?

Мне бы хотелось обратить внимание только на три момента.

Первый. К Иисусу мудрецов привела звезда. Яркая, необычная, властная в своём призыве. А что (или кто) приводит меня к Нему?

Второй. Волхвы принесли Младенцу дары. А что к Нему приношу с собой я?

Третий. После этого поклонения три царя  вернулись домой другим путём. Меняет ли Адорация мои пути?

Сегодня день Пресвятого Имени Иисуса, который раньше праздновался    1-го января, в восьмой день после Рождества. В восьмой день после рождения иудейский ребёнок мальчик получает свое имя при обряде обрезания, согласно Первому Завету, заключенному между Богом и Авраамом. В первый раз Иисус проливает Свою кровь. . Уже несколько лет в восьмой день Рождества празднуем Пресвятую Богородицу, и 3-го января можно служить мессу Пресвятого Имени Иисуса. В Ветхом Завете встречаем Иисуса Навина, героя, который после смерти Моисея стал вождем Израильтян и возглавлял завоевание Земли Обетованной. Иисус, Йехошуа или Йешуа на древнееврейском языке, означает «Ягвэ[Божье имя] спасает». Ангел сказал Святому Иосифу во сне: наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.(Мф 1,21) Гимн Adoro te devote подтверждает, что одна единственная капля Крови Господней была бы достаточна для спасения мира. Когда Иисус призывает нас взять на себя наш крест, Он имеет ввиду, что Он пришел в мир, чтобы взять на Себя наш крест. Крестный путь уже начался в пути беременной Пресвятой Богородицы со Святым Иосифом из Назарета в Вифлеем. 

Отвержение Иисуса уже началось, когда святой Иосиф искал ночлег. Унижение началось при рождении в вертепе и в «тихую ночь», пока он спал в яслях. При всей радости празднования Рождества, при красоте искусства, колядок и яслей, нам легко забыть, что Бог не только стал человеком, но при рождении участвовал в судьбе самых бедных и бездомных людей. Кровь, пролитая при обряде обрезания, была достаточна для спасения мира. Но Бог стал человеком, чтобы дать Свою жизнь целиком для нас.

С новым годом! Вы хорошо праздновали? Вы много хорошего пожелали друзьям и родственникам в новом году. Так же вы получили много добрых желаний от них. Это очень красивый обычай. Стандартное желание в России: «Желаю вам здоровья — это самое важное!» Правда, это важно. Но это самое важное, что ли? (то есть, с христианской точки зрения?) Какие ваши настоящие желания для себя и для вашей семьи? Иногда мы боимся слишком много желать. Бог имеет большие желания по отношению к нам. Он желает не только, чтобы мы спаслись и жили в вечной радости с Ним, но мечтает о том, чтобы мы стали святыми. Наша способность получить от Бога все, что Он хочет подарить — зависит от наших желаний. Наши сердца такие узкие. Сила желания расширяет сердце.

Бог сотворил Марию с большим сердцем. Это суть Непорочного Зачатия. Бог сотворил Ее без первородного греха, то есть, без эгоизма и узости сердца — последствий греха Адама и Евы. С самого начала Бог сотворил вселенную и на вершине вселенной человека, чтобы Он мог бы дать Себя целиком нам, полностью любить нас и получить любовь от человека. Мария способствует этой взаимной самоотдаче, которая полностью осуществляется в Иисусе Христе: Бог, Который отдает Себя целиком человеку, и человек, который отдает себя целиком Богу.