Он был еще учеником Апостолов, прежде всего, Иоанна, который поставил его епископом Смирны (ныне Izmir Западная Малая Азия). Здесь он встретился также с Игнатием Антиохийским во время его предсмертной поездки в Рим. Игнатий прислал из Троаса письма Поликарпу и его общине. Много позднее ок. 155 г. Поликарп находился в Риме и вел переговоры с Папой Аникетом как представитель малоазиатов о сроках Пасхи. Он стоял на точке зрения квартодециманеров (14. Нисан). Во время своего пребывания в Риме он обратил многих валентинианцев и маркионитов. Ему принадлежит одно из самых точных определений праведности: «Любить то, что любит Господь наш Иисус Христос». Бог, по его мнению, единственный Судья, который любит своих подсудимых. Вероятно, вскоре после его возвращения, языческая чернь потребовала принесения его в жертву по случаю большого праздника. Долгую жизнь окончил славным мученичеством, память о котором сохранили христиане из Смирны. Описание суда над Поликарпом - первый подлинный, составленный очевидцем документ такого рода. Епископа судили на стадионе, перед толпой. «Прокляни Христа», - потребовал проконсул. – «Я служил Ему восемьдесят шесть лет, и Он не сделал мне ничего плохого, - ответил Поликарп. - Как прокляну я моего Царя и Спасителя».

Поликарп был приговорен к сожжению на костре. Может показаться, что его слова были недостаточно высоки - разве достаточно сказать, что Иисус не делает плохого? Но его простое свидетельство стало частью благовестия, которое в конце концов победило античное язычество. В переполненном театре Смирны 86-летний святой заявил открыто об исповедании христианства и был осужден на смерть на костре. Так как огонь не причинил ему вреда, он погиб от удара кинжалом 23.2.155 г. (или 22.2.156 г., однако, возможно лишь в 168-169 гг.). Его могила находится на горе Mustasia под Смирной. Реликвии хранятся также в S.Ambrogie delle Massima в Риме. Описание его мученичества принадлежит некоему Маркиону. Оно сочинено непосредственно после его смерти и является вообще одним из древнейших документов о мученичестве. Оно содержит самые ранние свидетельства о христианском почитании мучеников (почитание реликвий, празднование "дня рождения"). Из посланий св. Поликарпа сохранилось только послание к Philipper.

http://catholic.ru/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=2393

...Имеющий любовь далек от всякого греха (сщмч. Поликарп Смирнский, 94, 322).

Сегодня отмечаем праздник Кафедра Святого Петра Апостола. Это очень важный и красивый праздник. Этот праздник подчеркивает истину, которая для нас, католиков является одной из основных, которая подчеркивает единство Церкви, но, к сожалению, это также одна из главных проблем, препятствий на пути экуменизма. Но мы должны посмотреть на это взглядом Иисуса, размышляя над Божиим словом, и как обычно ищем того, что Бог нам хочет сказать. Сегодня читаем: «Ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». Иисус Христос передал Петру власть над своей Церковью – это очень ясные и конкретные слова. С того времени до сих пор видимой главой Церкви, знаком единства Церкви, является Папа Римский.

Многие святые, великие святые, подчеркивали важность послушания Папе Римскому. Св. Игнатий (об этом больше могут сказать отцы Иезуиты) ввел для своего ордена обет послушания Папе Римскому.Св. Иоанн Боско в воспитании своей молодежи часто подчеркивал, что будем все делать в подчинении Папе.Можно долго перечислять святых и их пример послушания, подчинения Папе.

Родились в 826-827 гг. в Фессалониках (Греция). Кирилла звали до принятия схимы первоначально Константином и он был родным братом Мефодия. Они оба владели распространенным в Македонии славянским диалектом. Он учился в Византии, стал после посвящения в священники библиотекарем соборной церкви (генеральным викарием) и преподавал философию. В 860 г. он вместе с братом был послан императором в миссионерское путешествие для проповеди христианства у хазар, на нижнем Дону и нижней Волге. В Херсоне на Черном море (Южная Русь) они обрели мощи Климента I, которые они позднее (в 868 г.) перевезли в Рим. В 863 г. они отправились в Моравию, князь которой Ростислав просил прислать в его страну священников, говорящих по-славянски, не в последнюю очередь для того, чтобы освободить страну от зальцбургского - значит немецкого - влияния.

Они ввели славянский язык для проповедей и литургии, что принесло большой миссионерский успех. Константин составил с этой целью славянскую азбуку (глаголицу), которая лучше подходила для славянских звуков, чем латинский алфавит. Таким образом, он стал основоположником славянской литературы. Но уже тогда возникли разногласия между братьями и латинскими миссионерами. В 866 г. они вели миссионерскую деятельность в Паннонии (восточ. Австрия и Западная Венгрия) при князе Козеле. Баварские епископы относились к ним с подозрением как к стремящимся внедрить нововведения авантюристам из-за славянского языка при богослужении (глаголизм). Согласно господствовавшему в те времена мнению, для этого годились только древнееврейский, греческий и латинский языки. Братья добились в 867 г. одобрения гоагололитического богослужения Адрианом II. Они жили там в греческом монастыре. Константин, который уже был тяжело болен, постригся и получил имя Кирилл. Он там и умер 14.02.869 г. Он покоится в церкви св. Клемента в Риме.
Покровители Европы (с 1980), Богемии, Моравии, Болгарии и других славянских стран и их епархий.
День памяти 14 февраля (в Восточной церкви 11 мая)

Источник: Agnuz

http://catholic.ru/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=2270

Лурд (Lourdes) – город в Юго-Западной Франции, один из крупнейших  христианских паломнических центров в Европе. Получил широкую известность после того, как в 1858 году 14-летняя девочка Бернардетта Субиру удостоилась многократных чудесных  явлений Пресвятой Богородицы. Имя Бернардетты по Промыслу Божьему оказалось в центре событий в Лурде. Будущая святая,  старшая дочь,  росла в бедной и многодетной семье Сабуру. Её родители с трудом зарабатывали  на хлеб и не могли заниматься воспитанием детей. Бернардетта в 14-летнем возрасте не умела ни читать, ни писать. Не обучена была и Закону Божьему. С раннего детства страдала астмой, а позднее заболела и тяжелой формой костного туберкулеза. В силу этих обстоятельств она находилась рядом с родителями, а при отсутствии последних ухаживала за младшими детьми. Соседи пытались обучать ее началам Закона Божьего, но Бернардетта то уходила пасти овец, то была занята хозяйственными делами. Однако она была глубоко верующей и постоянно молилась, читая розарий.

 Приводим несколько эпизодов из ее «встреч» с Богородицей (их было всего 18). - 11 февраля 1858 (первое явление) выглядел обычным днем. Бернардетта с сестренкой и соседним мальчиком пошла в лес за дровами - собирать сухие ветви. Подошли к местности, которую жители называли Массабель (Massabielle). Там был грот, а перед ним протекал ручей. Бернардетта, сняв туфли и носки, вступила в воду.

В среду, 6 февраля в литургии воспоминаем св. Павла Мики, иезуита и его сподвижников – японских мучеников. В 1597 году Павел Мики вместе с другими японскими католиками и несколькими европейскими католическими миссионерами был подвергнут пытке: им отрубили часть левого уха и провели, истекающих кровью, по улицам города Мияко. Затем их перевезли в Нагасаки, чтобы там казнить через распятие. Поначалу каждого из мученика приковали к лежащему на земле кресту, который затем воткнули в землю в ряд на расстоянии нескольких метров друг от друга и потом убили каждого одновременным ударом копья. По их ходатайству молимся о благодати верности Христу и Его Церкви до конца. Св. Павел Мики умер в Нагасаки, Япония, в 1597 г.; беатифицирован в 1627; канонизирован в 1862.
Христианство, скорее всего, изначально появилось в Японии в 1549 г. благодаря святому Франциску Ксаверию. Когда он покинул Японию после нескольких лет пребывания, там насчитывалось около 2 000 обращённых. В последующие 50 лет их число ещё более увеличилось.

По сведениям, к 1587 г. христиан там стало более 200 000, что напугало феодального правителя Японии от имени императора, Тоётоми Хидеёши (Toyotomi Hideyoshi), неприязнь которого переросла в гнев. В 1587 он приказал покинуть Японию всем миссионерам в срок шесть месяцев. Некоторые из них подчинились, но множество осталось, скрываясь от преследований. Как упомянуто в истории Филиппа де лас Касас (Philip de las Casas), это преследование было подогрето безответственным бахвальством одного испанского капитана, который заявил Хидеёши, уже раздражённому успехом христианских миссионеров, что цель их деятельности - способствовать более успешному покорению Японии Португалией или Испанией. Из большого числа христианских мучеников Японии, было канонизировано 26 человек.