Сегодня, 27 января, праздновали память блаженного епископа Георгия Матулевича, отца основателя, Конгрегации Сестер Служительниц Иисуса в Евхаристии (сестёр Евхаристок). В связи с этим на всех мессах благодарим Господа за служение сестёр Евхаристок в нашем приходе и в нашей гимназии и молимся о них.

В конце каждой Мессы сёстры рассказывали о своём основателе. Сёстры сердечно благодарят за нашу молитву.

Спасибо всем сёстрам за служение, где бы они ни были! Пусть хранит и ведёт на пути, вашей, живой и деятельной веры, Господь!

Фото: Евгений Кочетов, г. Томск

13 апреля 1871 г., в небольшой деревушке Люгине, недалеко от Мариамполя в Литве, в семье крестьян Андрея и Урсулы Матулайтисов появился на свет восьмой ребенок. При крещении он получил имя Георгий – Болеслав. Хотя Георгий был младшим и самым любимым ребенком в семье, уже с самого детства ему пришлось пережить множество трудностей и испытаний. Когда ему было 3 года, умер его отец, а в 10 лет – умерла мама, которая успела передать сыну горячую любовь к Богу и ближним. Опеку над мальчиком взял его старший брат Ян. В 12 лет, благодаря помощи другого брата, Георгий смог поступить в гимназию и в течение нескольких лет ему приходилось преодолевать 10 километров пешком, чтобы посещать занятия. Однако, вскоре из-за здоровья ему пришлось прервать обучение и вернуться на ферму, где во время работы он часто молился, особенно тайнами розария, а в минуты отдыха читал и самостоятельно учился.

Летом 1879 г. приехал кузен Георгия, который дал ему возможность продолжить образование. В это время мысль о призвании уже не оставляла юношу. Он поступил в гимназию в Кельцах, после окончания которой, учился в семинарии. Но в 1893 г., царскими чиновниками семинария была закрыта. Свое дальнейшее образование Георгий продолжил уже в Варшаве, после блестящего окончания которой, его направили  в санкт-петербургскую высшую духовную академию.

Кто всматривается в солнце, может ослепнуть, ибо свет солнца настолько силен, что глаз человеческий неспособен принять его. Тем более, можно сказать, человек неспособен видеть сияние Божие. Поэтому, как свидетельствуют святые и мистики, с одной стороны радостно, когда Бог дает человеку шанс увидеть Его, с другой стороны больно, потому что тогда, оказывается, насколько слаб и слеп человек. Изнемогают человеческие способности, беспомощные перед величием Божьим. То же самое произошло со святым Павлом: до этого момента он жил собственными силами, собственным познанием, собственной праведностью. А когда он видит сияние Божие, он понимает, что все это – ничтожество или, его же словами, «мусор». Поэтому он отдает свой дальнейший путь в руки Божьи,  спрашивая: «что же мне делать?» И Бог постепенно ему показывает силу Своей любви и радость идти со Христом, проповедуя прощение грехов, помогая людям, а затем – страдая. Человеком ХХ века, шедшим по стопам св. Павла, был блаженный Папа Римский Иоанн ХХIII (1881-1963 гг.). Он родился в бедной, но благочестивой семье северной Италии, стал священником и епископом, а его дневники свидетельствуют о том, как он жил благодатью Божией в тяжелые времена, например, двух мировых войн.

Осенью 1958 г. он был выбран Папой. А 25.1.1959, отслужив мессу в праздник обращения св. Павла в римском храме того же апостола, он объявил, что будет экуменический собор, собрание всех католических епископов. Он понял, что наступила пора, чтобы заново спросить Бога: «что делать?» Как Церковь, в новые времена, может всё лучше служить людям?

Святой Франциск Сальский родился 21.8.1567 г. в замке Саль близ Thores (Савойя, южнее Женевы). Он изучал сначала в 1582-1588 гг. в Париже право и теологию. В это время он пережил тяжелый религиозный кризис. Хотя он сам был всегда католиком, он был подвержен влиянию Кальвина о предопределении (Кальвин умер в 1564 г.) и считал себя в мучительных угрызениях совести, предназначенным для вечного проклятия. После многолетней молитвы он вдруг обрел перед статуей Богоматери снова доверие к любви Бога. В 1579-1591 гг. он продолжил свою учебу в Падуе и получил докторскую степень обоих прав. Против воли отца он стал в 1594 г. священником и предложил себя миссионерской деятельности в находящейся под влиянием кальвинизма и опасной для католических священников местности южнее Женевского озера Шабле. После преодоления невообразимого сопротивления и долгих напрасных усилий ему все же удалось восстановить католицизм в этой местности.

В 1599 г. он стал коадъютором епископа женевского (который тогда имел резиденцию в Анси, южнее Женевы). С пасторской миссией он поехал в Париж. Здесь он познакомился между прочим с Марией Вочеловечения и Викентием де Полем. В 1602 г. он сам стал епископом женевским. В этом качестве он последовательно проводил в жизнь решения поместного собора в Триенте. Ввиду своих постоянных ревизорских поездок он был в тесном контакте со всей своей епархией. В 1604 г. он познакомился с Иоанной Франциской из Шанталь и стал ее духовным наставником.

Традиционная дата празднования Недели молитвы о единстве христиан в северном полушарии была предложена отцом Паулем Ваттсоном и приходится на период с 18 по 25 января, между праздником Кафедрального Собора Святого Петра и обращением Святого Апостола Павла; эти два празднования соединяют в себе символическое значение. В южном полушарии, где январь является месяцем каникул, Церкви отмечают молитвенную Неделю в другой период, например, во время Пятидесятницы (как было предложено движением “Вера и Порядок” в 1926 году), период особенно символический для единства Церкви. Зная о том, что дата празднования может быть изменена, приглашаем верных принять предлагаемый здесь материал, как призыв найти в течении года возможность выразить свою причастность к уже достигнутому единству между Церквями и молиться о достижении единства полного, чего желает Сам Христос.

ТЕОЛОГИЧЕСКО - ПАСТЫРСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

Искренне стремитесь к праведности (Втор 16, 18-20)

По всему миру мы, христиане, собираемся в молитве, чтобы возрастать в единстве. Мы делаем это таком мире, где коррупция, жадность, несправедливость способствуют неравенству и разделению. Наша молитва – молитва единения в разрушенном мире, поэтому она является настолько необходимой. Тем не менее, мы, как отдельные личности или наши общины, часто являемся соучастниками несправедливости, тогда как по сути мы призваны нести общее свидетельство в пользу справедливости и быть инструментом исцеления в разорванном в клочья мире посредством Божьей благодати.