Святой Франциск Сальский родился 21.8.1567 г. в замке Саль близ Thores (Савойя, южнее Женевы). Он изучал сначала в 1582-1588 гг. в Париже право и теологию. В это время он пережил тяжелый религиозный кризис. Хотя он сам был всегда католиком, он был подвержен влиянию Кальвина о предопределении (Кальвин умер в 1564 г.) и считал себя в мучительных угрызениях совести, предназначенным для вечного проклятия. После многолетней молитвы он вдруг обрел перед статуей Богоматери снова доверие к любви Бога. В 1579-1591 гг. он продолжил свою учебу в Падуе и получил докторскую степень обоих прав. Против воли отца он стал в 1594 г. священником и предложил себя миссионерской деятельности в находящейся под влиянием кальвинизма и опасной для католических священников местности южнее Женевского озера Шабле. После преодоления невообразимого сопротивления и долгих напрасных усилий ему все же удалось восстановить католицизм в этой местности.

В 1599 г. он стал коадъютором епископа женевского (который тогда имел резиденцию в Анси, южнее Женевы). С пасторской миссией он поехал в Париж. Здесь он познакомился между прочим с Марией Вочеловечения и Викентием де Полем. В 1602 г. он сам стал епископом женевским. В этом качестве он последовательно проводил в жизнь решения поместного собора в Триенте. Ввиду своих постоянных ревизорских поездок он был в тесном контакте со всей своей епархией. В 1604 г. он познакомился с Иоанной Франциской из Шанталь и стал ее духовным наставником.

Традиционная дата празднования Недели молитвы о единстве христиан в северном полушарии была предложена отцом Паулем Ваттсоном и приходится на период с 18 по 25 января, между праздником Кафедрального Собора Святого Петра и обращением Святого Апостола Павла; эти два празднования соединяют в себе символическое значение. В южном полушарии, где январь является месяцем каникул, Церкви отмечают молитвенную Неделю в другой период, например, во время Пятидесятницы (как было предложено движением “Вера и Порядок” в 1926 году), период особенно символический для единства Церкви. Зная о том, что дата празднования может быть изменена, приглашаем верных принять предлагаемый здесь материал, как призыв найти в течении года возможность выразить свою причастность к уже достигнутому единству между Церквями и молиться о достижении единства полного, чего желает Сам Христос.

ТЕОЛОГИЧЕСКО - ПАСТЫРСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

Искренне стремитесь к праведности (Втор 16, 18-20)

По всему миру мы, христиане, собираемся в молитве, чтобы возрастать в единстве. Мы делаем это таком мире, где коррупция, жадность, несправедливость способствуют неравенству и разделению. Наша молитва – молитва единения в разрушенном мире, поэтому она является настолько необходимой. Тем не менее, мы, как отдельные личности или наши общины, часто являемся соучастниками несправедливости, тогда как по сути мы призваны нести общее свидетельство в пользу справедливости и быть инструментом исцеления в разорванном в клочья мире посредством Божьей благодати.

Второе воскресенье рядового времени. Всем желаю хорошего воскресенья и доброй недели, на которую да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Три очередных воскресенья и три события, которые составляют тайну Богоявления – две недели назад – поклонение трех волхвов, неделю назад Крещение Господне и сегодня — чудо в Кане Галилейской.Конечно, первое что нас привлекает — это брак, свадьба, то вино, то необыкновенное чудо, но если хотим понять глубину этого события, надо бы этот отрывок прочитать с конца. «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его».Он этим чудом, явил себя как Божьего Сына, как Мессию, как Бога. Он таким способом не просто хотел помочь супругам, хотя это, наверное, тоже стоит подчеркнуть, что первое чудо Иисус совершает ради блага семьи, ради блага супругов, но это как бы не самое главное. Это чудо — это начало Его общественной деятельности как Мессии. И эти слова показывают цель – для чего Он это сделал? – чтобы уверовали в него ученики Его.

Это очень важно – само важное – чтобы уверовали. Любое чудо, какое совершает Бог, имеет такое значение. Если кто-то каждый день размышляет над словом Божиим, помним, два дня назад Евангелие, как Иисус исцелил расслабленного – сначала отпустил грехи, а потом, чтобы показать, что Он может, что Он имеет власть отпускать грехи, как доказательство исцеляет тело.

В первом чтении из Первой книги Царств, народ приходит к Самуилу, последнему из так называемых судей, харизматических лидеров, обычно собирающих колена Израилевые для военных причин. Сам Самуил так же был пророк и священник. В сегодняшнем тексте народ требует назначение царя, чтобы быть как другие, соседние народы. Самуил был против этого потому, что он видел в этой просьбе отказ от царствования Божья над Израилем. Он молился, консультировался с Богом, который успокоил его, и сказал ему, чтобы он дал народу царя. Самуил предупреждает народ о последствиях установления монархии. Он описывает целый список экономических и семейных трудностей, и в конце говорит: и сами вы будете ему рабами…  (1 Цар 8:17) Народ не принимает предупреждений Самуила: народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы; будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши.(1 Цар 8:19,20)

Древние редакторы, которые основали и писали эту книгу, сохраняли позитивные и негативные взгляды на монархию. Предупреждения Самуила поражает меня из-за критики монархии. В других библейских текстах, в Псалмах например, монархия и царь являются сакральными. Все человечество, в этом случае монархия, как каждый из нас, иногда бывает справедливым, а иногда грешным.

В Евангельском чтении, четыре друга расслабленного человека приносят его к Иисусу, который видел веру «их», не только веру больного, но веру его друзей. Из-за этой веры Иисус прощает расслабленному грехи, и в конце концов исцеляет его. Мы не спасемся индивидуально, но как община, как Народ Божий. Это знали иноки, собирающиеся вокруг Святого Антония. Молитвой и добрыми делами мы помогаем друг другу прийти к Иисусу, для прощения наших грехов, еще и еще раз, и для исцеления.

Автор: о. Майкл Десджардинс SJ, г. Томск

https://www.verbum-christi.com/2014/01/17/%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D1%8C-%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE/

Подробнее о святом Антонии:

http://www.veronavisita.it/?p=16176

Сегодня отмечаем праздник Крещение Господне. Это последний день рождественского времени. Хотя крещение Иисуса, крещение которым крестил Иоанн, это ещё не таинство крещения, но все-таки не только названием, но и тем, что тогда там происходило, во многом нам крещение напоминает. Итак, стоит сегодня поблагодарить Бога за дар таинства крещения. Стоит сегодня поблагодарить за тех, кто нас привел, а может и принес на крещение, за тех, кто повлиял на нас, кто передал нам веру, стал для нас в этом плане примером и авторитетом. Во многих случаях это родители, крестные, но также во многих, это совсем другие люди, которые каким-то образом подтолкнули нас к такому решению. Но стоит, кроме благодарности больше осознать глубину этого таинства. Предлагаю, чтобы мы, на основе сегодняшнего праздника и сегодняшнего отрывка Евангелия, попробовали с разных сторон посмотреть на это событие. 
Крещение это начало пути, это таинство, которое, можно сказать – совершается, которое в нас происходит, продолжается. Мы иногда говорим – я принял крещение, или – я был крещен, я крестился, меня покрестили…

Думаю, что лучше сказать – я есть, являюсь крещеным человеком. Крещение не только было – оно есть. О крещении можем говорить в настоящем, а не прошедшем времени. Итак, Иисус в момент крещения начинает свою общественную деятельность. Это начало его миссии. До сих пор Он жил в тишине Назарета, своего дома, сейчас Он начинает действовать – учить, провозглашать, исцелять, благословлять. Причем стоит заметить, что это путь нелегкий, непростой, а в его конце – крест.